阿拉本无树，为何惹尘埃？

阿拉、菩提、尘埃：有与无的差别

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

这出自六祖慧能，没有大彻大悟，其意思是：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，那会染上什么尘埃？

本性当体即空不可得，那来的菩提之树与明镜之台？大般若经云：「一切法性皆毕竟空，无能宣说，毕竟空故。」

阿拉的争议，纷扰超过10天，若阿拉真有灵性，相信也会摇头叹息。

本来不应该成为争议的，却因为前内政部长赛哈密的不敏感，允许属下官员粗线条的处理《先驱报》使用「阿拉」字眼，摆出高傲不妥协态度，引发这场风波。

接棒的新内长希山慕丁，也忽视其严重性，没有在事情未进入司法程序前，尚有转弯余地时，立即补救，结果越闹越大。

这是傲慢与悲哀的结合体。原本相安无事，偏偏有人为了凸显权力，破坏和谐的原状，打开潘多拉盒，仇恨和愚昧满天飞。



这里不想写太沉重和沉闷的说教式贴文，为朋友们选来这首银霞在《你那好冷的小手》电影中，出现这首脍炙人口的《我来弹你来唱》歌曲。

我弹着吉他阿拉谁来唱；唱出了歌儿阿拉会舒畅

咱们的字典阿拉没忧伤；唱歌的人儿阿拉要坚强

你弹着吉他阿拉我来唱；唱出了歌儿阿拉好舒畅

我唱的歌儿阿拉你也会；知音的人儿阿拉比花香

（海）海育海育海海育；风和那云呀阿拉去徜徉

这里的「阿拉」属于什么？大家一起想想吧...



《慧能的菩提》（网上查获）：

南北朝时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。

神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。

神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。这是一种入世的心态，强调修行的作用。

这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到，他（不识字的文盲）叫别人带他去看这个畿子，

他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。

他在慧能的头上打了三下就走了，慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。

后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

慧能与神秀的差别在于，前者立足于无，后者立足于有。

立足于无，则一切顺随自然，无须人为，一有人为，便有执着；执着正是人生的大病。

立足于有，则当然要谨勉从事，细心为之，要有自己人为的功夫，才能达到修行的目标。

但这两者的最终目标是一致的，即都是达到一种无欲无虑的自由境界。