Thursday, September 30, 2010

加腊士(2):投票倾向,未知数也

不是神算,不能卜一卜
自从2008年槟城峇东埔国席补选后,补选的意义已超越简单的“投票选议员”意义,而是一场全国聚焦,测试民意的考验,参选双方都不得掉以轻心,翻船败选事小,掀起负面骨牌效应事大。

吉兰丹加腊士州议席补选选战未开跑,选民的投票心态成为朝野政党关注焦点,选民会否延续308大选的投票倾向或持保留态度,将决定补选的调子和策略。

尽管大马选举委员会还未开会择定加腊士补选的提名日和投票日,据悉政党已开始走动,以颜色区分选民的投票倾向,即“黑”(反对者)、“白”(支持者)和“灰”(游离者)。



前加腊士州议员沙菲益接受《东方日报》询问时指出,巫统若要重夺该席就必须关注年轻人的动向、争取支持回教党的巫裔和华裔选民。

他表示,虽然加腊士是话望生国会议席中的州席,国会议员东姑拉沙里有巨大影响力,但是2008年选举成绩却告诉巫统另一个现象。

他说:“尽管308大选时,我们(巫统)在话望生1国3州只输掉加腊士;若进一步分析。我输了646票,但是姑里也少了300多票。”



他指出,这是姑里在3个州议席中,唯一失去选票的议席,姑里应该知道其原因;华裔选票动向也备受关注。
“上届大选成绩显示,华裔投票站的第三渠道(年轻选民)普遍支持另一个党,从以前到现在皆如此。这是我们要改变的情况。”

他认为,加腊士的选民结构有别于其他州议席。它是丹州两个马来人比率少过65%的州议席之一。巫裔在所有州议席的比例都超过80%,除了行政议员陈升顿的哥打拉玛州席(巫裔占62.63%)。

Wednesday, September 29, 2010

加腊士(1):焦点在姑里

双方没把握,姑里留力或借力使力?
‘他的助选立场、态度和配合度在势均力敌的情况下,可发挥决定性的功能。

老树盘根的姑里,在决定候选人方面拥有不容忽视的影响力,他可向丹州巫统联委会推荐自己属意的人选。’

根据初步观察,吉兰丹加腊士州议席补选将是一场回教党与巫统的硬战,双方皆无十足把握;同时,话望生区国会议员东姑拉沙里的动向已受各方的关注。



巫统和回教党都以相对保守口吻回应补选的胜算,并指出这是一场只有50%胜算的苦战,一旦轻敌将是另外50%的失败;双方也认为这是测试本身实力和欢迎度的重要考验。

副首相兼巫统署理主席慕尤丁周二(9月28日)以“50对50”机会,形容这场补选。

他也点出另一个关键因素,即加腊士是话望生国会议席属下的3个州议席的其中一席,而该区的国会议员则是9届老资格的丹州王子东姑拉沙里。

他认为,姑里可在补选中协助国阵。加腊士过去曾一度是巫统的强区,却在上届大选的反风下只以646张多数票失守。

话望生国席属下有3个州席之中,除了加腊士之外,其余两个即,能吉里(Nenggiri)和巴罗(Paloh)都由巫统击败人民公正党胜出,多数票分别是2090张和2833张。



姑里的影响力覆盖话望生1国3州席位。当姑里在巫统时,席位就由巫统候选人胜出;当他领导46精神党,国州议席则由46精神党胜出。除了308大选加腊士失守之外。

近期姑里的大胆言论,如支持州回教党政府追讨石油税,以及对巫统领袖的批评等,都被视为不符合巫统政治利益,成为党内独行侠。

尽管政治理念有别,他与回教党的“互动”,一直成为人民关注的焦点,频频高调发言,吸引媒体的注意力。

Monday, September 27, 2010

群英会(25):建国历史应该怎么写?

西马中心?东马边缘?
我们需要更多不同角度的历史叙述,还原当时的真相,修补认知的盲点。

70后的年轻人历史认知中,是否已逐渐淡忘916建国事迹?

是的,历史总是由胜利者写下来,所以经常都是片面,难以呈现全面视野。

课堂上读历史,我们能否检验不同的见解、观点和论述?除非学生们有股强烈的求知欲、好奇心和追问的执着,产生非找个究竟和探个明白不可,否则只是囫囵吞枣,未有分析思考下照单全收。



历史是过去的事实,是已经翻过去的一页,不是太多人对历史有兴趣。对于已经发生或“注定”的事情,渺小的心灵难免有股无边无际的苍茫感、无奈和无力纷涌上心头。

偏偏只有人类能记载自己的历史,细述历史事件的是非荣辱及悲欢成败,我们知道事情的来龙去脉和关键人物。

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜 可以明得失。古,历史也。以历史在镜子,可知道历代的兴盛衰亡。

人们习惯性忘记历史,接着重复历史的错误。多么愚昧啊!

以古为镜,首先必须珍惜和尊重历史,紧接着还原真相,呈现历史的原貌。



今年是我们首次举国上下,欢庆916马来西亚日。严格来说,首相纳吉于去年10月19日在国会宣布9月16日为公共假期之前,916已是东马沙巴和砂拉越的假期。

公假的宣告仅对西马而已。虽然迟了46年,但不怕慢只怕站的道理,配合实际的需要还是兜得过来。

Friday, September 24, 2010

蚱蜢与蚂蚁的故事

你是蚱蜢还是蚂蚁?

这个故事不是我自创,也不是新鲜的事情。它,无时无刻都在发生着,进行着...

我将故事稍作修改,与朋友们一起分享。这是寓言版...


夏天烈日下,一群蚂蚁留着汗,辛勤的工作,建筑蚁巢,准备事务应付冬天的来临。

它们很努力及认真工作,没有埋怨环境的不公平,或与生俱来的微小体型。摆在眼前的就只有工作,为了家庭和下一代的幸福,未雨绸缪。

同时,一群乐天的蚱蜢嘲笑勤劳的蚂蚁,它们快乐的度过每一天,唱歌跳舞,忽略冬天的来临。

飘雪的冬天来了,蚂蚁躲在巢内取暖,囤积的食物足够它们和孩子度过寒冷的冬天。

蚱蜢则无家可归、没有食物、积雪的地方寸步难移,结果它们冻死和饿死。

故事的教训:有耕耘才有收获







现代版的故事,前半段内容大同小异,后半段比较丰富精彩...



夏天烈日下,一群蚂蚁留着汗,辛勤的工作,建筑蚁巢,准备事务应付冬天的来临。

它们很努力及认真工作,没有埋怨环境的不公平,或与生俱来的微小体型。摆在眼前的就只有工作,为了家庭和下一代的幸福,未雨绸缪。

同时,一群乐天的蚱蜢嘲笑勤劳的蚂蚁,它们快乐的度过每一天,唱歌跳舞,忽略冬天的来临。

飘雪的冬天来了,蚂蚁躲在巢内取暖,囤积的食物足够它们和孩子度过寒冷的冬天。

蚱蜢则无家可归、没有食物、积雪的地方寸步难移,它们不仅没冻死,也没饿死,因为出现了震撼人心的画面。



不懂从哪跑出一只蚱蜢号召同类在蚁巢前示威,责问为何蚂蚁过得如此舒适,桌上全是佳肴美食,而自己则饿肚皮。蚂蚁不该如此快乐,让蚱蜢在冬天受苦。

另一只阿依布拉欣蚱蜢跳出来,要求蚂蚁根据蚱蜢的总数分配粮食,否则拆掉蚁巢,赶蚂蚁们出去。

虽然百般无奈,蚂蚁们也尊重与蚱蜢的契约拨出30%粮食,大家度过寒冷的冬天。

这时,一匹老马跑出来,认为蚂蚁应该贡献更多,蚱蜢应该团结向蚂蚁施压,通过各种森林规则,挑起蚱蜢的情绪,煽动和散播憎恨蚂蚁的想法。

其他蚱蜢开始叫嚣,不满蚂蚁没有好好照顾蚱蜢,令蚱蜢活在昔日比蚂蚁更遭的环境,认为蚂蚁必须受到惩罚,以教训它们没有让蚱蜢一起富裕。

多年后,蚂蚁逐渐离开,寻找另一片森林,它们在新天地获得更开心,累积更多食物,拥有更大影响力,甚至在澳名森林担任要职。



马名森林的蚂蚁继续努力工作,不满的蚱蜢继续发难,森林继续下沉,蚱蜢不愿接受全球化的事实,紧抱30%政策不放,甚至要求更多。

森林的天然资源逐渐耗尽,吃饱的蚱蜢忽略其他挣扎中的蚱蜢,自肥的蚱蜢继续以特定管道累积财富。

现代版的故事暂告一段落,但还未结束。未来如何发展,就看蚱蜢和蚂蚁的造化喔!

Saturday, September 18, 2010

群英会(24):开斋节不是马来人过年

不仅美丽的误会这么简单...



周五(9月10日)开斋节当天傍晚,一名电视台主持人在华语节目中,将开斋节形容为马来人的「过年」... 这是错误的。

但是,许多对种族宗教和文化习俗缺乏认知的非回教徒或非马来人而言,这不是大问题。反正开斋节是不是马来人的真正新年都无所谓,因为当天是他们最重视和最重要的日子。

「开斋节=马来人过年」不仅是美丽的误会,也延伸「拜年」的说法。这道出我们的多元社会里,在种族宗教及文化习俗的认知匮乏。



简单的把回教徒与马来人划上等号,是社会常态和种族宗教刻板印象所致。这与种族政治和半开放的环境有关。

开斋节落在回历10月(Syawal)第一天,它是回教徒一年中最重要的节日,因为他们在这一天之前刚完成回历9月(Ramadan)所规定的斋戒,即每日破晓之日落禁止饮食、房事和戒菸。

Wednesday, September 15, 2010

人,懒惰了...

一个懒人会有什么结果?



部落格在这三个星期来,似乎荒废了。只有少之又少的贴文,每周一次的《群英会》专栏不算在内。

其实并非没有东西写,就是提不起劲写。早前最热的是迦玛和988的课题,引起舆论哗然。评论人也分为两大类,非常有看头。

读他们的文章,比自己写来得更爽,看得更过瘾。一些朋友和圈内人问:「喂,为何你没有写?我们很想知道情况...」

我说:「嘿嘿,我没时间写,也需要时间消化...迟些再写,一定告诉你....」

此外,看着吉兰丹王位之争事件,我也手痒痒想写,目前又是那句,还没写。



人是很奇怪的。不写不写,久了之后,人就变懒,少了动力。除非每天写或隔天写,不然真的会没了劲,就好像现在的情况。

甚至连FB都懒得跟新。噢!出了什么问题?

我在思考着... 没有答案...

Friday, September 10, 2010

群英会(23):3.0「烈火莫熄」,谁最正宗?

「烈火莫熄」只能诠释,不得垄断,不能骑劫
「烈火莫熄」是名词,也是动词。它不能为了满足党选需要,将之狭隘定义。

一旦出现垄断或骑劫情况,将是公正党的悲哀。

这亦是对曾以不同身份和形式参与改革运动人士的讽刺,此乃改革运动的倒退和失守也

难道未能Reformasi,就来Transfomasi?!



未来3个月,人民公正党进入另一场重要战役中,40万党员将投选心目中的领导层,雄心勃勃朝布城迈进。

党选除了团队阵营之外,战略和战术皆是重要环节,尤其在这个强调改革的政党。

回教是回教党的中心思想、行动党的理念为马来西亚人的马来西亚、巫统的主干是种族和宗教、马华则是捍卫华裔权益,公正党自然离不开创党精神「烈火莫熄」。



1998年点燃的「烈火」一度在2004年差点「熄灭」,仅靠旺阿兹莎守住峇东埔国席,苦苦维持微弱的火势。

2008年,安华重新进入国会和面对第二肛交案审讯,燃起2.0版「烈火末熄」运动,目前火势还在蔓延中。

2010年,拉菲兹率先宣布竞选公青团团长和宣布其阵营人选,将之标榜为「烈火末熄世代」(Generasi Reformasi),掀起3.0「烈火莫熄」的诠释权矛盾,以及它是否被垄断?



公正党与「烈火莫熄」运动是连体婴,一旦切割彼此就失去生存价值与意义,如同回教党不能与回教分割。

「烈火莫熄」烧了12年,经历两个关键时期(1998年和2008年),期间亦讨论烈火末熄延伸的路线斗争,即「街头斗争」(Jalan Raya)或「议会斗争」(Pilihan Raya)。

「烈火莫熄」乃公正党最高指导方向,但该如何诠释?由谁来诠释?诠释权是否已遭骑劫?抑或先到先得?

公正党凸显社会正义和改革精神,提高胜算的方式之一是将自己与烈火末熄划上等号,沾这团烈火的炽热。可是「烈火莫熄」的精神是什么?它的标准定在哪?



虽然大家说不出一个所以然,但至少有某些共识,即烈火末熄者或改革者(Reformist)应该曾与精神领袖安华一起奋斗,经过街头示威的洗礼,甚至付出代价(坐牢/被控),蔡添强是经典例子。

至于2008年,坐等收割308大选果实的「海啸议员」与烈火末熄尚有一段距离。尽管标签为「精英」或「海归派」年轻议员拥有专业知识背景,但他们是否真的贴近草根群众,了解基层人民的想法还有待进一步证明。

Tuesday, September 7, 2010

广告、尘埃、菩提树

 广告问题?庸众的焦虑?缺乏安全感?

对于TV3,这个全马最早的私营电台,我没啥特别感觉。但是,9月6日的「开斋节广告事件」,我深深感受到TV3母公司首要媒体集团首席執行員法力里祖安的无奈

他因为该公益广告碰触回教和穆斯林的敏感线,被迫撤回与公开道歉。《马来西亚前锋报》的报导再此。






他说:「作为负责批准该广告的人,我完全没有意识到它会冒犯任何方面的敏感度。相反地,我只是企图呈现广告导演的创意。」

反对者说:「担心回教儿童在观看该广告后,会错误地把开斋节等同于圣诞节。第三电视行事应该更谨慎,确保在宗教事务上,我们不模仿其他人。」

「一个大马精神不代表我们能够把那些触及宗教敏感的事务混在一起。」

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这部广告题为《照耀开斋节》(Sinari Lebaran)耗资20万令吉拍摄,其中在雪州和森美兰两地进行3星期拍摄,并且大量使用电脑特效。

不要问我:「何为宗教敏感?」、「哈芝=圣诞老人(基督教)?」、「三轮车=雪橇(基督教)?」、「莲花=佛教/兴都教?」

该广告创意总监Khoo Hong Seng强调,该广告旨在呈现儿童在乘搭神奇飞天三轮车所获得的欢乐。

「我完全没有想到自己会冒犯回教徒。我只是企图呈现儿童的梦境,以及他们在乘坐神奇三轮车的欢乐。我之前认为这是一个好而且适当的主意。」

看着两人的解释,我实在无话可说。

这一次,我挺TV3!以实际行动支持它!!

我不仅喜欢这支广告,更喜欢它的歌曲。

这首歌已是我的手机铃声,很好听噢!有两个版本,完整版(1分钟),精华版(26秒)。

当别人问我这是什么歌时,我会从头到尾解释,并鼓励他/她以这首歌当手机铃声。大家都选择它的时候,心理上我们是胜利的。

话说回头,六祖慧能的深度和广度或许可供我们参考,他与神秀的智慧差别就在这20个字:
慧能说:「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?」

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物, 那会沾上什么尘埃?

神秀说:「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。」

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就象一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦拭,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

庸人自扰,惹来一身尘埃,也遮蔽了自己的慧根。或许他们还未开窍...

种族交融,宗教和谐,这是一条漫长的路。

今早(9月7日),我收到大马邮政的开斋节邀请函,卡内写着令人深思的马来班顿:
Yang jauh kami dekatkan

Yang dekat kami rapatkan

Yang rapat kami mesrakan

Semoga silaturrahim berkekalan

想了想,我将它改成:
Yang mesra dia longgarkan

Yang longgar dia pecahkan

Yang pecah dia marahkan

Yang marah dia bencikan

Bila kami dapat eratkan silaturrahim?