坦白说，2009年巫统大会是火花欠奉和沉闷的。这与之前铺天盖地的「改变」呼声，以及「修章」讨论有关。
重燃「珍德拜精神」（Semangat Janda Baik）是整合团队的关键指标。
该精神成功淡化地方党阀的矛盾，如登嘉楼和联邦直辖区。因此它成为团结，枪口向外的象征，类似三国演义的刘备、关羽和张飞「桃园三结义」。
「改变」不是新课题。去年308大选后，巫统已高谈如何改变？怎样改变？何时改变？为谁改变？
10月大会不及6个月前的2008年大会精彩，除了与党选年有关之外，也碰上名为「权力转移」的「逼宫」戏目正上演，增添数分紧张和期待。
党选期间，许多为了椅子的候选人，做出各项政治承诺，握手「问候」成了焦点，即这是「空洞问候」（Salam Kosong ）还是「实质问候」（Salam Berisi）。一些候选人也预支政治承诺和支票。
相对之下，10月大会是讨论未来方向的「纯」大会，没有如往年邀请其他单位或人士出席（外国政党代表和以外国留学生为主的巫统海外俱乐部）。
10月大会只是兑现承诺、报告成绩，以及修章的场合。没有煽情、高亢、耸动的种族性言论，甚至炮轰反对党的言论也相对少。
纳吉发表《推崇传统，启动改变》的处男政策演词，淡化种族色彩和强调求变，惟大会的主题「一个马来西亚」却是贯穿全场的焦点。
「一个马来西亚」旗帜挂满场内外，就连太子世界贸易中心附近的道路也可看见印有纳吉肖像和「一个马来西亚」的布条。
代表们获分配印有「一个马来西」标志的背包，他们的证件和颈带也印有同样标志。「食指手势」成为纳吉最新代号。
喜欢与否，「一个马来西亚」已从巫统开始，代表们看到、听到和感受到「一个马来西亚」的存在，这也成是辩论的主题。
口号和布条无法赋予「一个马来西亚」活跃的生命力，该施政理念必须配合实质的政策和执行毅力方能见效。
巫统大会的另一重点是整合团队，化解派系之分，以一致步伐迎战第13届大选，提升巫统的存在价值。
重燃「珍德拜精神」（Semangat Janda Baik）是整合团队的关键指标。
巫统总部在代表大会举行前，聚集各区部主席在彭亨武吉丁宜的避暑胜地珍德拜举行的培训营，期间成功淡化地方党阀的矛盾，如登嘉楼和联邦直辖区。
「珍德拜精神」成为团结，枪口向外的象征，类似三国演义的刘备、关羽和张飞「桃园三结义」。
刘关张在桃园中对天起誓，歃血为盟结拜为异姓兄弟，愿同心协力，共图霸业。
刘关张三人名血气方刚的年轻人，出身平民家庭，无所依仗，彼此重「义」，这也是他们用以号召民众夺取天下的口号。
可是政党的「义气」和结拜兄弟的「义气」大不同，巫统急需重唤昔日的「义气」，抛弃今日的「利益先行」。
掌权太久，巫统党同志的义气逐渐被利益和权益侵蚀，派系恶斗，胡扯后腿，争权夺利，地方诸侯垄断资源，封锁年轻人发挥的舞台，想尽各种方式巩固椅子和权益。
失去政权的危机感笼罩着巫统，勾心斗角无助巫统崛起和壮大，甚至埋下沦为反对党的伏笔。
与此同时，两名前主席敦马哈迪和敦阿都拉先后亮相大会，虽然无法上演「王者对碰」局面，却显示纳吉处理前主席的能力。
纳吉在总结演说中感谢，台下与区部代表同坐的阿都拉（也是甲抛峇迪区部主席）后，全场起立并给予20秒钟的鼓掌。
巫统在纳吉领导下进入新纪元，他不仅带领巫统，也领导国阵团队面对更严峻的政治挑战。
「一个马来西亚」从巫统开始，日后发展则视国阵成员党的实际配合与支持，人民期待成效，不是口号。
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