回教化竞赛是存在的现实，无需刻意回避，这不仅是两党的课题，背后牵扯出另一个马来民族的政治连体婴，即政治、种族和宗教。
从独立至今，这个政治连体婴儿不断影响政策制定、政府运作和人民的日常生活。目前还未出现切割的时机和智慧。
高调问政的蔡细历近期不断有「问政语录」，最新的是他在8月6日（周五）为吉打马华代表大会开幕后所发表的言论。
他认为，巫统与回教党为展开争取回教徒支持的回教化竞争，导致大马迈向回教化，过去10年一直陷入中等收入国的窘境。
他技巧的引用时评人赛阿巴阿里着作《大马及灭亡俱乐部》（Malaysia and the Club of Doom）指出，全世界回教国徒占多数的国家，在经贸发展与教育等领域都停滞不前，佐证神权国的潜伏危机。
他的论调并不新鲜或特出，巫统和回教党的回教化竞争并非10年前才出现。两党的回教化竞赛早在80年代伊朗革命、马哈迪招揽安华入巫统时已经存在。
若将时间线往上推至50年代，回教党的缘起就是因为巫统缺乏「回教色彩」。两党的回教化竞争是一个没有终点的比赛，谁最先达到目标对大马多元社会都是败退的象徵，与进步扯不上关系。
我们应该关注，两者之间谁先半途退赛，迫使另一方也弃权。
政治与宗教须有明确切割，政党不应该把宗教押在选民身上，来一场选举豪赌，输赢并非议席的多寡，而是典当国家的前途。
蔡细历的言论离不开回教党主导的吉打州政治气候，但却忽略另一个更大的问题经济结构和区域国家的崛起。
回教党的壮大，回教党支持者大会堂的成立，以及开明派领袖的观点，令马华陷入焦虑中。月亮不再如往常般可怕，华裔更痛恨贪腐滥权。
蔡细历以回教化斗争解释当下经济问题，并非最佳的论证材料。或许他应该参照首相纳吉倡议的《新经济模式》，它对我国当前的中等收入国困境做了详尽的经济解释，点出问题的症结，包括新经济政策的弊端。
回教化竞赛是存在的现实，无需刻意回避，这不仅是两党的课题，背后牵扯出另一个马来民族的政治连体婴，即政治、种族和宗教。
从独立至今，这个政治连体婴儿不断影响政策制定、政府运作和人民的日常生活。目前还未出现切割的时机和智慧。
预料蔡细历的言论将引起，回教党和巫统的不满，甚至扩大至马来社会对他背后动机的猜疑，如歧视回教和马来人。
马来社会结构版块的转移，政治连体婴逐渐成为公开的讨论话题，回教化只是当中的一环，马华无需太宗教倾向的「执着」回教化竞争，毕竟还有更大的国家议题等待马华问政。
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