国会走廊两旁左右，一边高挂历任和现任国家元首的油画肖像，另一边则是历任和现任首相。
经常采访国会新闻的记者，对着左右两边的油画已习以为常，没多大兴趣，我也一样。
上周，应最班乃的摄影同事要求，摆款拍照当背景，焦点是身后的元首肖像。
国会是立法殿堂，三权分立的其中一环，也是彰显大马君主立宪的重要地标，国会大厦内的元首肖像是少不了的重点。
首相的油画肖像尺寸面积都与元首相等，这不太相称。根据君主立宪国家，元首是高於三权，况且国会内的主人应该是上议院主席和下议院议长才对，绝非首相。
重点不是这个，而是班乃摄影想借着走廊的元首油画为题材，带出近期恢复王室免控权和立法否决权的争议。
他写了一篇不错的文章，全文如下，特此推荐。
保皇还是保权
《國際歌》里有一句：「從來就沒有什麼就世主，也不靠神仙皇帝；要創造人類的幸福，全要靠我們自己」。
皇帝、國王、統治者、君主都是封建時代留下來的產物，早就該走入歷史。尼泊爾人民勇敢的推翻200多年歷史的王室，不丹國王認為一個有效的民主制度比王權更重要，從世襲君主制邁向議會民主制。兩個南亞小國的政治改革，將帝制改為共和，讓「新世界」的建立有新的詮釋。
當尼泊爾人民選擇推翻君主制走向共和；不丹國王還政於民，將國家帶上共和之路時，泰國「黃衫軍」要抗爭不要選舉，他們高喊國王萬歲，希望泰王出面干預，而我國反對黨領袖也呼籲恢復國家元首的立法權及馬來統治者的免控權，以討好馬來統治者來達到他的政治目的。
有些大馬人民則認為，元首是國家的最高象徵，君主立憲制就應該尊崇元首的地位，賦予特定權力，以削弱統攬大權而貪污濫權的執政黨，讓君主立憲制，反映出真正的民主意義。
我 國反對黨領袖為了自己的算盤，拉攏馬來統治者的支持，和泰國人民民主聯盟的抗爭，有異曲同工之處。「黃衫軍」宣誓對王室效忠，名義上是保皇，實際上是要利 用泰王剷除塔辛的勢力。因為他們了解，就算重新舉行民主選舉，塔辛陣營依然能靠來自鄉農的大多數選票勝選，繼續主導國會。
分析家說，保皇派忌憚塔辛陣營的絕對控制權，更擔心塔辛陣營會結束帝制、走向共和，他們認定塔辛從來不把王室放在眼里。保皇派利用濫權和貪污的課題，成功獲得城市階級與智識份子的支持，導致城鄉利益嚴重分裂。
泰國反對派和大馬反對黨的問題，同樣是想變不能變，問題不能解決，就想向王室下手。說穿了，大家都以自己利益為考量，都有各自的政治目的。當初前首相馬哈迪在1983年和1993年修憲，廢除國家元首的立法權及撤銷馬來統治者的免控權，何嘗不是為了自己執政權的利益?
至於引起各界爭論是否應恢復國家元首的立法權與免控權的課題，其實不應該存在。不是因為根據我國憲法，元首的尊崇地位和主權是不能被質問和批評，而是封建時代的資產階級象徵－「皇權」本來就應該被推翻。
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