写了超过半年，26个星期的政治专栏《政锋相对》终告一段落，明年不再有此专栏，报馆决定统一栏名，以新面貌示人。
庆幸的是，我尚有执笔空间，每周一的专栏定期见报，只是栏名改了，至于新名字则暂时买个关子。两名新人加入笔耕，点评时事课题，希望朋友继续支持，买份报纸阅读。
岁末将至，最后一期还是写回马来政治，就是近期内闹得沸腾的回教法和断肢法。
点燃争议苗头者是女婿之王的凯里，而回教党的明日之星胡桑则无奈奉陪。
回教法从来都不是宗教课题，而是政治筹码，凯里以政治方式挑战胡桑是预料之事。
当华基政党嚷着指别把华教课题政治化时，马来社会也把政治带入回教法课题内，说穿了大家都选择政治先行其他押后，若最终赔上教育和宗教就不值得啊！
《政锋相对》的全文如下：
《政锋相对》：胡桑、凯里激辩掀巨浪
圣诞节前夕，「胡桑和凯里的座谈会」暴出久违的回教刑事法与断肢法的争议，尔后也燃烧至民联各党，并被马华逮着机会猛攻回教党和行动党。
回教党「明日之星」胡桑在凯里和主持人煽动式的迫问，竟然碍于形势，俯首回答：「我们将执行（回教法）。」战争往往就是如此开始的。
胡桑隔天急速刹车和U转，澄清回教党不会单方面行动，必须在与友党讨论后才能落实和推行。因为民联三党已在8月签署协议。可是，行动党的林吉祥父子和卡巴星已然等不及，抢先开炮。
胡桑没有预见到这场在吉兰丹举行，出席者又以回教党的支持者居多的座谈会，会被巫统推高气氛，反而被对方点中死穴，而掉进陷阱。
[caption id="attachment_2297" align="aligncenter" width="320" caption="胡桑（右）是聂阿兹（左）的得意门徒，胡桑更被视为党内亲安华集团的领导人。处理回教法课题缺圆滑而踩蕉皮的他，接下来该如何回应呢？"]
[/caption]回教法的争议本就不曾停歇。但308大选回教党以「全民的回教党」（PAS for all）和「福利国」策略奏效，而组成联执政5州之后，就不再挑起回教法。反而是回教和土着化在冲击我们的多元社会。
适逢瓜拉登嘉楼补选在即，胡桑形势所迫，不敢取石自砸，拉紧选情。如今重挑回教法课题，势必又使回教、行动两党再起冲突。
两党希望民联共主安华出面斡旋、化解争议。可是回教法涉及所有马来人与回教徒的大原则，非三言两语可解决。回教、行动两党都要顾好本身的基本盘，而对回教刑事法，却又是势不两立。
以教为党的回教党绝不可能轻易放弃回教法。党章中第5（i）阐明，回教党的成立目标就是在大马社会和政府中，为实现符合回教价值和法律而斗争。
回教党许多党员认为，回教法只在回教徒身上实施，虔诚的穆斯林没有理由拒绝回教法，非回教徒无需感到惊慌失措。所以，基层并接受推行回教刑事法的各种阻难。
为了化解巫统攻势，回教党只能表达民联的「约法三章」，即只在获得公正党和行动党同意下才推行。同时也不得涉及修改宪法，动摇立国根基。
至于回教党有能力单独执政的州属（吉兰丹、登嘉楼和吉打）则另当别论。惟它们也需做好心理准备，面对非回教徒社群的反弹。
话说回头，胡桑无奈地点起争议火苗，备受围攻。以他为首的亲安华埃尔多安集团（Erdogan）该如何化解呢？宗教司派系会就此罢休吗？
前事不忘，后事之师。胡桑这单祸事，都怪他在对答和辩论的反应欠理想。他也不能谴责凯里煽风点火，因为回教法从来都不是宗教课题，而是回教党的斗争目标。
凯里趁机挑战胡桑，应是预料之事。胡桑怎没准备？自己的地盘，却被对手占先机，主场失利，大大不智。
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