人权就是作为人所应有的基本权利，在不妨碍别人的前提下，要求别人遵守。人的尊严建立在人权及平等价值的基础上，强调人皆生而自由且平等。
人权是发展时代的产物，世界第二次大战时经历德国纳粹、意大利法西斯和日本蝗军的暴行，深受其害的各国人民感受到建立普世人权标准的迫切和重要性。
久违的拉欣诺，满头白发，明显老了不少，穿着传统马来服装的他双眼依然炯炯有神。
若非亮相于土权大会，高调接受所谓的“土权领袖奖”，以及发表“人权浪潮来袭”演讲，我们差点忘了这名前警队一哥的存在。
他把人权运动比喻成威胁国家的共产主义，削弱甚至颠覆已被人民认可的政策，如社会契约。
他以每个世纪必有其浪潮为例指出，如之前的马克思主义浪潮、社会主义浪潮，以及目前这股人权浪潮，大马无可避免的受冲击。
他认为，人权已被封为新崛起的“宗教”，自由主义的“教徒们”把英美视为精神家园，就如当年共产国以莫斯科为基地，向全球输出共产主义。
拉欣诺的说法能成立吗？先看看他在警队生涯中，两项令人印象深刻的事情，这刚好与他提及的“共产”和“人权”有关。
他担任政治部主任时，直接负责与马共有关的事务，成为大马谈判团团长，与泰国和马共进行谈判，促成马共放下武器的《合艾和平协议》。
他的另一经典，也是污点非安华的“黑眼圈”莫属。这是扣留所内发生的违反人权事件，他也负上惨重的辞职、罚款和坐牢代价。
若根据拉欣诺的逻辑，人权斗士=传教士，人权=信仰，那么联合国在1948年通过的《世界人权宣言》将成为“人权教徒”的圭臬？
人权就是作为人所应有的基本权利，在不妨碍别人的前提下，要求别人遵守。人的尊严建立在人权及平等价值的基础上，强调人皆生而自由且平等。
人权是发展时代的产物，世界第二次大战时经历德国纳粹、意大利法西斯和日本蝗军的暴行，深受其害的各国人民感受到建立普世人权标准的迫切和重要性。
人民开始反思国家主权的本质，政府领导人以国家名义发动战争，粗暴地插手人民权利的范围，政府随心所欲根据其价值观处理事情，影响人民的正常生活。
国际机构如联合国和国际刑事法庭，对人权议题的关注超越主权国的范围。人权成为是国际社会共同关心的课题。
同时，国际法的主体从19世纪的主权国，慢慢转移至20世纪的个人。个人可针对国内事务进行国际控诉。
法国法学家瓦萨克提出的“三代人权”论点，解释人权不是新鲜出炉的概念，经历多个世纪演变才发展出今日的面貌。
第一代人权是“个人基本权利”，如公民及政治权的维护，提升人民在政治体系中的地位，反映17和18世纪的个人自由主义思想。
第二代人权是“社会基本人权”，如经济权及文化权，反映19世纪纪开始勃兴的社会主义思想。
第三代人权是“集体人权”，如民族自主权及经济发展权，其反映的二战后第三世界国家对于全球资源重新分配的要求。
我们都是人权世代，活在人权时代，实在没有必要把它视为洪水猛兽，时的代巨轮不断推进和修正人权观。
除非你想活在侏罗纪公园的恐龙年代，不然还是接受这个人权世代和时代的事实，否则地球真的很危险。
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