这应该是上任首相兼国阵主席第二年的纳吉，向领导国大党三十二年的三美威鲁发出最明确和不客气的言论。
纳吉选择在周六（7月10日）国大党大会的公开场合，当着三美威鲁和国阵成员党党魁面前发表冲着三美而来的谈话。
除了政治盲，或刚寄居政坛的政棍之外，相信出席者听得出纳吉的弦外之音。
纳吉告别以往四平八稳，赞弹参半的演说，他除了例常表扬三美领导为印裔社群带来改变之外，也表示国大党的问题不能全归咎于三美。
话锋一转，纳吉以大篇幅内容和重点强调，该党应该要团结，尽快找出强化领导层的方案，而非选择毁灭国大党的方案。
他不点名的提出印裔政治领袖（读：三美和其他国大党领袖）为了本身的政治利益，利用仅有的3家泰米尔报章互相攻击对方。
这是纳吉首次公开评论，把国大党的内斗战线扩大至党外，并将之比喻为印裔社会陈腐的“种姓制度”（Caste System）。
他指出，该党必须抛弃这项丑陋过时的“种姓制度”（读：领导层的优越阶级观念，党职是不能碰的宝座）遴选党领袖方式，以个人能力副服务态度为遴选标准。
源自印度的种姓制度，涵盖社会绝大多数群体，并与社会体系、宗教和人际关系息息相关。它一度是固定和僵化的传统社会制度与规范。
该制度将人分为四个不同等级，以先后秩序编排是婆罗门（从事文化教育和祭祀）、刹帝利（武士、王公、贵族，从事行政管理和打仗）、吠舍（商人，从事商业贸易）和首陀罗（农民，从事农业和各种体力及手工业劳动）。
随着生产的发展，各种姓又衍生出许多等级。上述4大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”，这批“贱民”的社会地位最低和最受歧视。
现代民主政治概念下，“种姓制度”应该摆入自我警惕和教导后人的博物院，或成为象牙塔的学术研究科目。
“贱民”概念必须彻底从政党政治中消失，它的不平等、违反人民是老板的思维。这落伍的制度妨碍民主进程，成为社会进步的毒瘤。
三美曾在党内和泰米尔文报章的造神工程中，捧为印裔社会救星，唯有三美才能拯救水生火热的国内8%印裔人口。
往事只能回味，一切已成历史。面对党内的下台呼声，三美的思维未能与时并进，延续以往惯用的虎头铡侍候呛声者，引起更大的反弹。
两年前的308政治海啸（当天也是三美的72岁生日）冲倒三美庙，供奉已久的神像看似屹立不倒，但根基已被侵蚀得七零八落，大家都开始为他进行倒数。
“反三美运动”（GAS）未能推倒三美，74岁的他在周六回应各方指责时认为，纳吉劝告泰米尔报的做法没作用，以及强调自己没做错决定。
1948年印度摆脱殖民独立后，该国正式废除种姓制度，宪法和各邦法律也都做出相应规定，保护低级种姓利益。
2010年，三美的思维停留在哪个年份呢？对于纳吉的劝告，他是听入耳（hear），还是听入心（listen）？
或许只有当事人才有答案，旁人只能继续猜测。唯一可以肯定的是，三美的影响力有如手上迅速溶化的冰块，一滴一滴流失，最后才恍然大悟，唯有在历史洪流中叹息。
哎喲喲... 三美大爷，赶快告诉我们，您的答案好吗？！
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“贱民”概念必须彻底从政党政治中消失，它的不平等、违反人民是老板的思维。这落伍的制度妨碍民主进程，成为社会进步的毒瘤。
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