我一直认为，从伊斯兰国、伊斯兰治国理念，到现在的伊斯兰刑事法的争辩，都离不开政治范畴，而且是伪议题。
说白了，这是再循环使用的课题题，缺乏实质意义的口水战。惟，政党基于各自利益，不只插上一脚，还扩大穆斯林和非穆斯林之间距离，令局势更混乱和分裂。
赶快停止伊斯兰刑事法的争论，别在戴上那套副过时的眼镜看政治。穆斯林难以拒绝伊斯兰法，这是《可兰经》教义的一部分。
虽然这是宗教的要求，但穆斯林占多数的朝野政党对此课题的意见也相当分歧。伊斯兰党的聂老坚持执行，但非穆斯林权益不受影响。
巫统的纳吉认为，国情不同，不宜进行。老二慕尤丁却表示，巫统原则上支持伊斯兰刑事法，但落实的时机未到。大家的角度不同，自然有差异答案。
你不能说这是误导。政治宣传本来就是看对象，看时机的各自诠释艺术。好论述可引领舆论，坏论述不仅倒米，而且还折兵损将。
政党的口水最多，反而专业人士的观点未受重视，如律师公会从《联邦宪法》条文，详细解释为何大马州政府不能执行伊斯兰刑事法。可惜，理性声音往往在政治喧哗中被遮盖了。
若真要执行，首先必须在国会立法，至少伊斯兰党和巫统的穆斯林议员必须携手合作支持才有望通过。但，这可能吗？我们心中有数。
伊斯兰刑事法沦为政治工具。早期用来吓唬华社，尔后民联却也因此闹分裂。为何聂老突然硬起来，坚持执行伊斯兰刑事法？别忘了，他也是伊斯兰党宗教司协商理事会主席和精神领袖。
基于穆斯林的信仰和宗教领袖的职责，聂老有责任和义务捍落实回教。同时，聂老和其他月亮领袖们知道，伊斯兰刑事法在《橙皮书》中缺席，它不是民联共同纲领。
行动党早该向华社解释，但却让蔡细历先开第一枪，宣告天下若巫统执行伊斯兰刑事法，马华将退出国阵；民政党也接着发表“与巫统绝交”论。
民联未能就此达致共识，动摇支持者对它的信心。若民联领袖以《橙皮书》为指导方向，以共同纲领解答疑问，不再口沫横飞，情况或许可受控制。
随着民联领导层为这场风波定调，尊重彼此的差异，暂时化解矛盾，却非长远永续之计。
政治课题，就依循政治方案解决。若是伪议题就别理它，以免掉入政敌宣传陷阱中，错把辣椒当成蜜糖，呛了后还故作潇洒不当一回事。
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