群英會（50）：問納吉，也不會有答案

別問納吉，他不會告訴你答案

說起來真弔詭。大選何時舉行，根本不應該問首相，決定大選日期者不是首相，而是大馬選舉委員會。

7名選委會委員在首相向元首尋求御准，解散國會後的60天之內，決定大選日期。根據《聯邦憲法》，大選日期（提名和投票日）是選委會敲定和公佈，首相僅是宣布解散國會而已。

當然，實際的政治操作卻是另一回事。若你問選委會何時舉行大選，他們大概會說：「等國會解散後，我們會在60天內決定。」

你問首相，他告訴你「不公開製造《可樂》汽水的秘訣」故事。無論怎麼推敲，都不會有答案。前線的新聞從業員們都試過了，而且很多次。

我們很難猜測大選日期。倒不如思考，困擾納吉的內外問題解決了多少？

群英会（49）：期待未来3个月的变化

未来3个月，值得期待

在目前的情况下，讨论何时大选是一个绝不过时的题材。大家乐得猜测，反正猜错无妨，猜对可能多一个“政治神算”光环。

最新版本是外电《路透社》在3月16日（周五）的报导指，第13届大选可能落在6月，并引述消息直接提出6月3日或成为投票日。



官方的《马新社》也不敢寂寞，分别在17日（周六）和18日（周日）撰写两篇与大选日期和国阵胜算的分析报导。

其中一篇预测，纳吉将于5月或6月解散国会，然后在60天内举行大选，这似乎与《路透社》的6月3日投票相差不远。

报导列出4个纳吉的优势即，解决140万公务员薪金课题、纳吉和慕尤丁每周末到各州视察民情、巫统展延党选18个月至明年9月，以及出色的经济表现。

群英会（48）：三八的，你奖励了吗？

你“三八”吗？

“人类的历史是男人对女人不断进行伤害与篡夺，男人意图建立对女性的绝对霸权之历史。”这是美国西尼卡瀑布第一届女权大会《情感与决心宣言》。

今年的三八妇女节，还相当特别。身边关心女权和留意平权运动者都会问“你奖励了没有？”

所谓的“奖励”是大马彩虹性别学会今年发起的奖励男人行动。该组于3月8日在其《彩虹性别起点站》网站中写道，今年是国际妇女节101周年纪念，为嘉奖以实际行动促进两性平等的男人，我们今日发起一项全民行动，呼吁社会大众将“妇女节”改为“男人戒严日”。



她们希望每年三八，让男人留在家里不出街，只有符合12项条件（http://www.rainbowgenders.blogspot.com/）的男人得以“解严”出街，鼓励社会嘉奖以实际行动促进性别平等的男人。

这12项包括，爱护和疼惜 女人、关心和书写性别平等课题、性爱时留意和取悦女伴、处理家务和体恤女伴等。　

若仔细看，似乎很难找到符合所有12项条件的男人。当然，这是一项恶搞行动。背后的用意是，对女性诸多要求时，也应该看看男性贡献了什么？这反映两性之间的不平等关系。

她们说：“恶搞主要以创意方式，激发新的性别角色想像，以打破传统的性别象征意义，进入新的性别想像和主体位置，学习对男人提出要求。”

群英会（47）：吞得下吗？

吞不下的无名英雄

我们不乏斗争，特别是对抗霸权和不公正运动的历史。人民力量是大马社会内不曾中断的传统。

这个传统不让单一种族或社群专美。它概括所有民族，巫裔、华裔、印裔和东马沙砂土著。当大家对不平等，不公义事件看不过眼时，凝聚而成的群众力量开始发挥影响力。



不是所有斗争都能收割果实，成就英雄人物。有些取得局部成功，有些还在长期抗争，参与者来来往往，进进出出，或许某些人离队和放弃理念，但不乏坚定的支持者。

个人主义抬头的年代，人人都强调“我”。掌权者对“我”的控制越少越好，我有我主张和想法，同意与否是你阁下的情。

当很多个“我”组成“我们”之后，伴随民意而来的声音必须获得掌权集团的重视，否则“我们”群起斗争反抗，你肯定吃不了兜着走。

群英会（46）：自己来，做主人

人民，做自己的主人

当人民的醒觉意识提高时，他们对政府的要求从平面的检视上升到立体的行动诉求。这是一个逐渐发展的过程，因为任何政治人物的下台，人民亦能活得很好，甚至更好。

这种对政治和民主议题的从容，让人民放慢对政治人物的依赖，不再盲目崇拜政客，也不急着把政治领袖视为解决所有难题的万灵丹。

建国55年的马来西亚，到底是一部什么历史？有者认为，这是一部摆脱殖民统治，争取独立的历史。也有人觉得，这是一部各族人民齐心协力，共享共治的历史。

也有人不客气的说，马来西亚史就是当权者的历史，从联盟到国阵，凸显掌权集团的丰功伟绩，细腻的“社会工程”让人忘了其他。

其实大马的历史是一部对抗霸权和不公正的运动。从独立前的反葡萄牙、反荷兰、反英帝国主义和日据时期的抗争，到不同意识形态阵营朝争取独立方向迈进，每一个篇章皆追求解放，奔向当家作主的目标。



不过，这些努力的成果，最终被亲英阵营垄断。早期的人民运动人物遭亲英份子打倒，殖民者支持和推崇维护他们利益的阵营人物。

非主流历史人物与事件的记载往往遭轻描淡写，低调处理或藏在某个不见天日的角落。掌权者眼中没有“认证对待历史”的字眼，历史常常被误解，扭曲和颠倒。

群英会（45）：蔡林辩论后的两道问题

我们学到什么？期待什么？

好啦，一场被主办当局称为“世纪之辩”的蔡细历和林冠英政治辩论圆满落幕。接下来，我们应该问两道关键问题，即我们学到什么？期待什么？

这场史上马华总会长和行动党秘书长的首次政治辩论，让双方有机会在同个平台较量，接受公众的检视，这需要勇气和承担。蔡林平时者都在各自舒适的舞台向对方隔空喊话。



辩论期间蔡细历占尽主场优势，在支持者的打气助威下，从头到尾皆炮轰火箭和林冠英，目光不时停在林冠英身上，眼神交流之余仿佛告诉着林氏“两线制就是两种族制”。相对的，林冠英收起平日的斗士作风，改以斯文的看稿申述观点。

双方皆无新论述出台，仅换个表达方式，重复耳熟能详的论述；少了全民视野的高度，政策的深度和涵盖面的广度。

问答环节中，二人都回避某些问题，蔡细历没回应“巫统是否利用马华以华制华”，林冠英也不答“如何阻止伊斯兰党落实伊斯兰神权国”。或许这与首次辩论，缺乏经验和时间有关。



现场观众的情绪控制和提问内容（多人离题）是另一个美中不足之处。其实观众的情绪，早在傍晚5点辩论开始前已经被点燃。

群英会（44）：政治辩论，迈向民主的另一步

政治辩论，民主的操练

政治世界必备的一件东西，也是大马急需的，就是一个更好的政治辩论方式，我们需要重新发掘民主辩论的珍贵之处。

南京大学任东来教授指出，用和平的竞选及选举来完成历史上充满杀戮血腥的政权更替，是英国人对现代政治的伟大贡献；利用电视辩论来实现政治的社会化和平民化，则是美国人的一大发明创造。

理性精神是现代文明的基石，在民主社会下“多些理性辩论，少些谩骂”值得提倡和鼓励。

自由表达、勇于批评和虚心受教是民主政治的基本前提。当然，并非所有的意见表达都能转化成公共政策，间中的取舍往往需要通过辩论。

政治领袖在透明、公开、公平框架下的意见博弈，论点搏战的程序中，以最大限度达成共识与和解，以满足各方的最大利益。民主辩论让人民站在更高点，检视和评估政治领袖提出的献议。

对于意识形态缺席，泛政治化的大马社会，辩论能让选民们把更多的注意力投射到具体的政策议题上，而电视辩论有利我们走向更成熟的社会。



蔡细历和林冠英在周六（18日）的“两线制会否成为两种族制”辩论，虽说不是真正的电视辩论，并非全民观赏。唯有收费电视台ASTRO的观众才能见证现场直播，余者只能上网youtube观看，或之后看录制光碟。

这场1小时的王者之辩是短暂的，其效果和影响却不能被忽视，蔡林要在华裔被视为倾向反对党的氛围下，实际解答“大马华人在政治十字路口：华人在来届大选何去何从”问题。

他们各自阐述施政理念，让我们从中揭示对方的政治内涵和素养，理想的政治模式，以及关键的如何与友党互动。