群英会（38）：行动，2012方向

行动，行动和行动

“根植于政治最深的是道德。...没有共同拥有和普遍树立起来的道德价值和责任，也就没有法律、民主政府。国家必须保持真正的人性，换句话说，国家必须是有精神、有灵魂和有道德的。”——哈维尔《政治、道德和教养》

哈维尔，这名从作家、剧作家、异议者，和平革命家，到捷克总统的领袖走了，留下许多有思想意义的著作。他的作品中多次强调“道德”，叙述道德和政治的关系。

其中一篇《政治与良心》中提到：“在这个世界中，诸如正义、诚实、叛逆、友谊、背信、勇气或同情这样一些概念，有着和实际的人们及实际生活的重要性相联系的全部切实的内容。”

一旦这些特质遭扭曲，将改变社会秩序，人民应该坚守这些品格作为反抗。我们看到，今年世界各地人民都因不同理由，站出来，走上街，追求自己的理想生活，以及改变旧制度。

民主的理想从未完全付诸实践。过去许多所谓的民主社会往往成为寡头政治社会，利用民主的词汇堆砌空洞的政策，以美丽辞汇粉刷以维护所谓统治阶层代表多数的谎言。

从阿拉伯之春、占领华尔街、英国200万人大罢工、莫斯科的选举弊案游行，到中国广东省乌坎村爆发了村民反对土地征用的示威，无权者使用自己的方式抗争。



“无权者的权力”是哈维尔大力宣扬，反对极权统治的利器之一。结合所有无权者的力量，引爆一股难以想像，甚至迫使政府让步的正能量。乌坎村事件，村民们展现尊严和纪律，印证了这点。

群英会（24）：历史分裂症

谁患上历史分裂症？



916马来西亚日余温未退，原本不会引起成为争议的“殖民”与“独立”，却因一位社会科学系教授再纳克林对“殖民”字眼的诠释，打乱我们对马来亚历史的认知。

再纳克林除了是霹雳苏丹依德里斯大学的教授之外，也是大家认识甚少的全国教授理事会，属下的历史、遗产和社会文化小组主任。

9月9日他发表“不曾被英国殖民，而是受保护”言论的地点，不是在该理事会的办公室或苏丹依德里斯大学，而选择在高教部大楼内。



这就奇怪了。他的言论，或者教授理事会较后的文告指出，“英国统治期间”不应等同为“英国统治”，因为这是不确实和不妥当。这番言论是否也代表高教部的立场？官方认同此历史观？

教授理事会能代表全马的教授吗？他们承认英国统治期间的效果是一种殖民，但马来半岛却不曾被殖民。这是字眼的诠释？还是概念的偷换？

《群英会》16：恶搞，快乐的抗争

恶搞，快乐的抗争

近期连串政治事件，网民们的创意灵感犹如滔滔江水，连绵不绝的涌现。创作多个恶搞短片，朝野政治领袖都成为对象，捧腹大笑之余，不得不佩服网民结合政治和娱乐的功力。

大马的恶搞，最著名的应该是Nasi Lemak 2020，他们早前的《精武门》和《初恋红豆冰》等都冲着国阵、首相和一个马来西亚而来。

这个年代，特别是互联网普及化的时代，恶搞（Kuso）成为颠覆他人创作，取得搞笑效果的二次创作方式。

有人说，恶搞从日本的游戏开始流传。它指对某一已存在的主题原创（形式和概念）加以改造，融入自己的创意元素，以本身的想法取代原创的内容。

恶搞的成品是对原先的创作意义和作用，带来反噬和颠覆效果，仅保留原创的“躯壳”，其内容和精神遭彻底颠覆，以表达不同，甚至相反的讯息。

恶搞非常注重创作，它建构出来的娱乐（博君一笑）效应，往往令人印象深刻。网友们借助互联网的便利，以速度穿透空间限制，将恶搞文化和作品发扬光大。



恶搞的拥护者抱持着无所不可笑、无所不恶搞的方式，宣泄压力，任何时刻都能就地取材，从漫画、游戏、影片、歌曲和网络上的文章等，展现恶搞或怪搞创意。

任何东西都能被恶搞，从稀奇珍贵的艺术品、没有原则的政客、看得不顺眼的动画片、经典电影或歌曲、重大事件，以及普通人都能成为恶搞目标。

当然，名人如明星和政治人物“被搞”的机率比较高，如周杰伦和女神卡卡。2006年中国胡戈恶搞《无极》，将之改为《一个馒头引发的血案》引起极大风波。

《群英会》11：赚赔逻辑，吃亏不是赚到

夫妻赚赔逻辑，吃亏不是赚到

“忠于丈夫俱乐部”将赚赔逻辑发挥得淋漓尽致。除了是一夫多妻制的婚姻，在男性主导的父权社会中，该俱乐部强化女人/妻子的大赔处境。

女人必须归属某个男人为妻/妾，以身体和身体可执行的各种功能（性交、生育和家庭事务等）换取一个长期和稳固的社会地位或名分。

面对这些观点，真希望它在最短时间内遭谴责和唾弃，最终蒸发。女人应该建立新和自主的生活方式，包括对等的婚姻制度，而非只赔不赚的模式。 

世界无奇不有，只要一天还活着，就有千奇百怪的新闻、趣闻和莫名其妙的事件入耳又入目，有些贻笑大方，另些则惨不忍睹。

先有大马的奇特“效忠丈夫俱乐部”，愚蠢地将妻子的主要角色与功能锁在“性”，无知地将原本夫妻间愉悦的性生活，与付钱交易的性行为划上等号，更在理性缺席下以“一级妓女”做比较。

接着是，科威特女政客穆塔伊里，竟然提倡性奴合法化，允许回教徒男士在战区购买非回教徒女战俘充当性奴，解决男士外遇胡搞的事情。

这名曾参选国会议员，现任电视台主持的女人建议政府立法，允许设立性奴介绍所，由战乱国家“进口”非回教徒女战俘当性奴，令“虔诚”的科威特男人免于不忠和出轨。

这位脑袋可能长草的女政客甚至点名，车臣战争中，科威特男人可“购买”被捕的俄罗斯女人，因此性奴的性关系比不合法的偷情好。

但她没解释，为何是非回教徒的女战俘？难怪女网民责问她：“若伊拉克侵入科威特时，你被卖作性奴，会有什么感受？”

或许我们可把穆塔伊里发表的疯狂言论当成笑话，反正她也不是第一次。或许，言论背后有政治计算。



横看竖看，怎么看还是无法以现今任何普世价值观，为这些论调自圆其说。不管从什么角度切入，两性、婚姻、家庭和道德等，都难以说服现代人。唯一勉强说得过去的，恐怕只能从某个宗教的角度而已，虽然这未必正确。

身体赚赔逻辑

台湾女权运动学者何春蕤在1994年出版的《豪爽女人：女性主义与性解》著作中，提出“身体情欲赚赔逻辑”。

她认为，在性和性相关的事上，男人不管怎样都是赚，女人总是赔。这个建立在一夫一妻婚姻交易制度上的身体情欲赚赔逻辑，使得女性的身体和情欲（以及其他方面）遭受不利的差别待遇和差别发展。

若把其论述放入允许一夫多妻的“忠于丈夫俱乐部”格局检视，情况则更糟糕。



在性和家庭的角色扮演上，男强女若、男进取女退缩、男好奇女无知和男侵略女防守的结果，进一步说明“男赚女赔”的局面。

何春蕤提倡，女人一定要性解放。但，此文的命题不是讨论性解放，而是通过她的“赚赔逻辑”角度，探讨为何两性关系中，女人总是吃亏的一方。

她认为，大部分女人的生活是低能量、低活动和充满等待。这种软弱比起男人的高能量和高冲力，有天壤之别。

在两性权力不平等的主观环境下，女人的情欲流动不是好事，男人的情欲流动对她形成性困扰。她自己的情欲流动则容易使她失控，做出“不明智决定”。

在赚赔逻辑下，男女的心理及行为模式出现极端的差距。男人勇往直前，反正包赚，多赚比少赚好；女人则退缩自保，反正都赔，少赔好过大赔。

车子被偷了

车被偷了

6月22日（星期三）早上8时，发现停放在我屋内的Honda City不见了。啊！！被人偷了！！！



当天早上，发现我的自动铁门的控制箱被撬开，电线外露，箱盖弃在一旁。肯定的，偷车贼爬进屋内，撬开控制箱和打开铁门后把车开走。

估计事情应该发生在22日凌晨3点至6点期间。3点之前，隔壁迟回来的邻居没发现我的铁门打开。6点之后，开始有人活动，应该不至于展开偷窃行动。

除了不幸，运气欠佳之外，相信我的汽车已经被紧盯一段日子才下手，因为当晚至少有4辆车停放在路边，偷车贼不下手，偏偏大费周章和保险爬入屋内，打开电动门才把车盗走。



路旁的车不是更容易偷吗？有一辆Honda Accord，Proton Waja，以及其他两辆车款。干嘛不下手？！

报案时查案官说，近期的Honda City，Civic和CRV很吃香，成为偷车目标。警方会尽力把车子找回来，需要1个月的时间。保险公司必须等警方的查案报告出炉后才能决定赔偿的数额。如今只能“斋等”，偶尔打电话给查案官问详情...

事情发生后，才惊觉身边一些朋友或朋友的朋友/亲人都有车子被偷的不愉快经验，包括近期不少Honda的汽车在家内车房被偷，情况与我相似。



综合各方的说法和意见，得出以下的结论：

1. Honda的车款，特别是Civic，City和CRV（早前）近期特别火红，名列偷车榜的首号位置。

2.这些车款“受欢迎”的原因有二，即市场有需求，有了订单后，偷车贼才下手（整装偷运出国/贼车再出售）；零件吃香（劏车厂），据悉这与日本大地震后，零件生产受影响，缺乏新车零件有关。

3.Civic和City的防盗系统太弱。行内人和警方都说，只要在车后钻洞，做些简单动作，就能切断警铃系统，轻易把车开走。

4.一些车主在失车前，都曾把汽车送往原装厂的维修中心进行例常维修。结果数天或数星期后，停放在屋内的汽车“这么巧”都在家中被盗。

5.失车后，若能在关键的48小时内寻获就最好。车的亏损度可降至最低，对方未来得及劏车分尸，车子不至于太伤，稍作修补可重新使用。

6.若数星期后“成功”找回，经常只剩下车壳，所有值钱或不值钱的都被取走。有车等于没车，甚至连轮胎和车内的坐垫都没有。保险公司可能以“车子已寻获”为理由，不赔偿或象征性拨一些同情钱。但这无补于事，欲哭无泪。还得自掏腰包维修或购新车。

7.从警方查案到保险赔偿过程冗长，消耗很多脑细胞和情绪，告诉自己耐心等待，平静地面对...

8.内心和脑海都出现购买新车的焦虑和矛盾。该买什么车？国产车？外国车？

9.出现“盗车后恐惧症”，因为原本应该最安全的家，既然也不安全，不堪一击。停放在屋内的车也会被偷。除了提升防盗系统，加铁链锁门和养狗之外，还能做些什么？

My Honda City was stolen from my car porch at Tmn Pinggiran USJ!

Thief managed to open the autogate by tampering the control box, i found my autogate wide open this morning & my car was missing....

Police told me Honda City & Civic are very "laku". IO said syndicate is targeting Honda.... i'm just unlucky, too bad :(

哎呀呀，车被偷了，没有车子的日子原来如此辛苦。失车的感受很煎熬！

这个很不同的T...

这个T？！

我们是三人帮，三人行必有我师？！



嗨，大家好，吃饱了吗？T，就是我们啦！



“我不是为了报仇...”



“事情是酱的... 因为，所以，其中必有道理，就是酱的咯...?!”



“那个人不是我，这是政治阴谋！”



“看看我的肚腩，哪有酱大？！”



“那，那，那，就是这他！！”



有人说：“我像他”，也有人讲：“他像我”；我们很像咩？！



喂喂喂，犯罪的啊！看清楚啦！

SPRM的阿布卡欣，全球第4有影响？！

不说你不知，我也不晓得啊.... 阿布卡欣，好样的？！

真的噢！不说你不知，其实我也不晓得，原来我们的大马反贪污委员会首席专员阿布卡欣如此神威！如此威风！



根据《Ethisphere》报导，阿布卡欣获选为全球第4位最有商业道德的领袖（Most Influential People In Business Ethics）。

孤陋寡闻的我，第一次是在3月3日（周五）采访大马合作社邀请阿布卡欣出席一项肃贪座谈会上，听到大会主席恭贺阿布卡欣成为“什么全世界第4大最有影响力的肃贪领袖...”，听到我一头雾水？！也很奇怪？！



直至3月6日（周日）阅读《马来西亚前锋报星期刊》（Mingguan Malaysia）后，才进一步了解所为何事。

哦，原来如此！该报如是报导：

Abu Kassim yang baru-baru ini disenaraikan sebagai individu keempat paling berpengaruh oleh portal berita Ethisphere hasil sumbangan beliau memerangi amalan rasuah menjelaskan tentang ketelusan SPRM dan kepercayaan pihak luar negara terhadap agensi itu.



“Yang saya takut kalau masyarakat tak bercakap tentang rasuah lagi. Ia menjadi kayu pengukur bahawa amalan rasuah itu sudah jadi perkara biasa," tegas Abu Kassim kepada wartawan Mingguan Malaysia KU SEMAN KU HUSSAIN, SUFFIAN ABU BAKAR dan jurugambar NORADZRENE MOHD. NOR apabila ditanya masyarakat kini banyak bercakap tentang rasuah.’’

若依据《Ethisphere》的排名，阿布卡欣的第4排位比微软创办人尔盖茨（16）和股神巴菲特（16）还要高。这不是开玩笑的哦！

4. Abu Kassim Mohamed – Chief, Malaysian Anti-Corruption Comission

 Category: Government and Regulatory

The Malaysian Anti-Corruption Commission has been leading the way in Southeast Asia around Anti-Corruption efforts. Mohamed has been instrumental in creating the country’s program.

《Ethisphere》是么东东？网站的介绍是：

"Ethisphere is an influential beacon for both good companies, aspirants and laggards alike. Ethisphere uniquely recognizes that even companies with less than perfect historical corporate citizenship operating records need to have their successes celebrated along the way if they decide to conscientiously improve their ethics, compliance and community practices.

Anything else would simply build those companies’ resistance to productive engagement with third parties. It’s this sort of pragmatic approach that actually delivers Ethisphere’s power to influence, and help make and retain these companies as productive members of the corporate citizenship community."

2010年全球100位最有影响力的商业道德人物：

2010’s 100 Most Influential People In Business Ethics
January 31, 2011

The following list of 100 individuals represents those that had significant impact in the realm of business ethics over the course of the year. Although many listed here are deserving of a lifetime achievement award, this list recognizes those that have made a significant impact specifically during 2010.

These individuals represent eight distinct categories; Government and Regulatory; Business Leadership; Non-Government Organization (NGO); Design and Sustainability; Media and Whistleblowers; Thought Leadership; Corporate Culture; Investment and Research; and Philanthropy.

Some are world famous and some are unknown, but from designing sustainable packaging to recovering billions of dollars from ponzi schemes, the following 100 individuals have impacted the world of business ethics in ways that will continue to resonate for many years.

这种红豆冰，岂能错过

这是啥红豆冰？不冰、不甜、苦涩...

不是人人都卖票进戏院，观赏阿牛指导的《初恋红豆冰》。也不是很多看光碟版的《红豆冰》。至少我是其中一位，没进戏院，也没看VCD或DVD。

娱乐税，大家都懂！而且是20%，80万令吉。这不是娱乐新闻，而是官方新闻，政治事情也。从政策、决策到执行，环环相扣，政治人物和官员不能置身事外。

也因为《红豆冰》，阿牛和王赛芝成为焦点，马华与莱斯雅丁还在“处理”中...



他们是协商还是争取，当事人最清楚。外人如我只能瞎猜，惟，民联逮到好机会，拼命唱衰国阵。

事实如何，对与否已不重要。负面印象早盘踞在脑中，内心十万个为什么，它们只能再来一次救火和灭火演戏。



面子书的《NasiLemak2020》出手了。当创意遇上政治，引爆无限可能，加上网络科技，FB的share和like功能，部落格的传播（影响面现已较小），手机上网的便利等，真的不能开玩笑。

输给拇指文化，想想的确很无奈... NasiLemak2020的两部改编短片，题材源自《红豆冰》。数星期前已在网上流传，该看到人看了，不晓得娱乐税的人也通过share和like发现这它们。



如果你掌权，该如何回应？！其实也不难，就看有没有gut, 少了它再多动作都是虚伪的，沦为香港人形容的烂gad。

（顺道一提，《初恋红豆冰》的主题曲《纯文艺恋爱》的词曲出自吉打报人陈绍安。）

蚱蜢与蚂蚁的故事

你是蚱蜢还是蚂蚁？

这个故事不是我自创，也不是新鲜的事情。它，无时无刻都在发生着，进行着...

我将故事稍作修改，与朋友们一起分享。这是寓言版...

夏天烈日下，一群蚂蚁留着汗，辛勤的工作，建筑蚁巢，准备事务应付冬天的来临。

它们很努力及认真工作，没有埋怨环境的不公平，或与生俱来的微小体型。摆在眼前的就只有工作，为了家庭和下一代的幸福，未雨绸缪。

同时，一群乐天的蚱蜢嘲笑勤劳的蚂蚁，它们快乐的度过每一天，唱歌跳舞，忽略冬天的来临。

飘雪的冬天来了，蚂蚁躲在巢内取暖，囤积的食物足够它们和孩子度过寒冷的冬天。

蚱蜢则无家可归、没有食物、积雪的地方寸步难移，结果它们冻死和饿死。

故事的教训：有耕耘才有收获

现代版的故事，前半段内容大同小异，后半段比较丰富精彩...



夏天烈日下，一群蚂蚁留着汗，辛勤的工作，建筑蚁巢，准备事务应付冬天的来临。

它们很努力及认真工作，没有埋怨环境的不公平，或与生俱来的微小体型。摆在眼前的就只有工作，为了家庭和下一代的幸福，未雨绸缪。

同时，一群乐天的蚱蜢嘲笑勤劳的蚂蚁，它们快乐的度过每一天，唱歌跳舞，忽略冬天的来临。

飘雪的冬天来了，蚂蚁躲在巢内取暖，囤积的食物足够它们和孩子度过寒冷的冬天。

蚱蜢则无家可归、没有食物、积雪的地方寸步难移，它们不仅没冻死，也没饿死，因为出现了震撼人心的画面。



不懂从哪跑出一只蚱蜢号召同类在蚁巢前示威，责问为何蚂蚁过得如此舒适，桌上全是佳肴美食，而自己则饿肚皮。蚂蚁不该如此快乐，让蚱蜢在冬天受苦。

另一只阿依布拉欣蚱蜢跳出来，要求蚂蚁根据蚱蜢的总数分配粮食，否则拆掉蚁巢，赶蚂蚁们出去。

虽然百般无奈，蚂蚁们也尊重与蚱蜢的契约拨出30%粮食，大家度过寒冷的冬天。

这时，一匹老马跑出来，认为蚂蚁应该贡献更多，蚱蜢应该团结向蚂蚁施压，通过各种森林规则，挑起蚱蜢的情绪，煽动和散播憎恨蚂蚁的想法。

其他蚱蜢开始叫嚣，不满蚂蚁没有好好照顾蚱蜢，令蚱蜢活在昔日比蚂蚁更遭的环境，认为蚂蚁必须受到惩罚，以教训它们没有让蚱蜢一起富裕。

多年后，蚂蚁逐渐离开，寻找另一片森林，它们在新天地获得更开心，累积更多食物，拥有更大影响力，甚至在澳名森林担任要职。



马名森林的蚂蚁继续努力工作，不满的蚱蜢继续发难，森林继续下沉，蚱蜢不愿接受全球化的事实，紧抱30%政策不放，甚至要求更多。

森林的天然资源逐渐耗尽，吃饱的蚱蜢忽略其他挣扎中的蚱蜢，自肥的蚱蜢继续以特定管道累积财富。

现代版的故事暂告一段落，但还未结束。未来如何发展，就看蚱蜢和蚂蚁的造化喔！

广告、尘埃、菩提树

 广告问题？庸众的焦虑？缺乏安全感？

对于TV3，这个全马最早的私营电台，我没啥特别感觉。但是，9月6日的「开斋节广告事件」，我深深感受到TV3母公司首要媒体集团首席執行員法力里祖安的无奈。

他因为该公益广告碰触回教和穆斯林的敏感线，被迫撤回与公开道歉。《马来西亚前锋报》的报导再此。

他说：「作为负责批准该广告的人，我完全没有意识到它会冒犯任何方面的敏感度。相反地，我只是企图呈现广告导演的创意。」

反对者说：「担心回教儿童在观看该广告后，会错误地把开斋节等同于圣诞节。第三电视行事应该更谨慎，确保在宗教事务上，我们不模仿其他人。」

「一个大马精神不代表我们能够把那些触及宗教敏感的事务混在一起。」

这部广告题为《照耀开斋节》（Sinari Lebaran）耗资20万令吉拍摄，其中在雪州和森美兰两地进行3星期拍摄，并且大量使用电脑特效。

不要问我：「何为宗教敏感？」、「哈芝=圣诞老人（基督教）？」、「三轮车=雪橇（基督教）？」、「莲花=佛教/兴都教？」

该广告创意总监Khoo Hong Seng强调，该广告旨在呈现儿童在乘搭神奇飞天三轮车所获得的欢乐。

「我完全没有想到自己会冒犯回教徒。我只是企图呈现儿童的梦境，以及他们在乘坐神奇三轮车的欢乐。我之前认为这是一个好而且适当的主意。」

看着两人的解释，我实在无话可说。

这一次，我挺TV3！以实际行动支持它！！

我不仅喜欢这支广告，更喜欢它的歌曲。

这首歌已是我的手机铃声，很好听噢！有两个版本，完整版（1分钟），精华版（26秒）。

当别人问我这是什么歌时，我会从头到尾解释，并鼓励他/她以这首歌当手机铃声。大家都选择它的时候，心理上我们是胜利的。

话说回头，六祖慧能的深度和广度或许可供我们参考，他与神秀的智慧差别就在这20个字：

慧能说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？」

菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 那会沾上什么尘埃？

神秀说：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

庸人自扰，惹来一身尘埃，也遮蔽了自己的慧根。或许他们还未开窍...

种族交融，宗教和谐，这是一条漫长的路。

今早（9月7日），我收到大马邮政的开斋节邀请函，卡内写着令人深思的马来班顿：

Yang jauh kami dekatkan

Yang dekat kami rapatkan

Yang rapat kami mesrakan

Semoga silaturrahim berkekalan

想了想，我将它改成：

Yang mesra dia longgarkan

Yang longgar dia pecahkan

Yang pecah dia marahkan

Yang marah dia bencikan

Bila kami dapat eratkan silaturrahim?

群英会（22）：爱国长征

写在国庆日前夕的--爱国长征



坦白说，中学期间还真的不晓得何谓爱国？怎么爱？为何爱？对很多人而言，国庆日就是爱国和爱国旗节日。

近年来「爱国」成为流行口号，铺天盖地的爱国符号，大家意识到爱国的重要性，也开始接受肤浅的「爱国」与「挂国旗」划上等号的论调。

一厢情愿的灌输爱国意识，反而令人越不知如何真正爱国。

爱国必须要有明确的国体对象，国体是不能被取代的，就算新首相宣誓就职或政权更替。人民的效忠对象是国家，政府是人民投选出，执行民意的管家，人民才是老板。


  
爱国，包括维护和捍卫国家尊严及利益，意义远远超越挂国旗的水准。

当印尼示威者向驻马大使馆泼粪、踩踏大马国旗、向它吐唾液和焚烧时，平时100%的「爱国者」怎么都不说话？之前不断叫人民挂国旗的部长为何不讲话？



高分贝、言论热辣和形象出位的土着权威组织和其主席依布拉欣阿里，突然变得何宽宏大量和温顺。难道它们忘了有国，才有家的道理吗？抑或国家（尊严）不重要，土着（权益）最实际？

精通华语和国语的华裔回教宗教师郑全行，也不见他在每周日《马来西亚前锋报》专栏点评此事？种族课题依然是他心头最爱。我也知道很难叫得动这些人，至少他们也该「意思意思」表达不满，但他们连基本的动作也懒了，乾脆省略掉。



相反的，逐渐走出华社圈子的隆雪华堂，拉队前往印尼驻马大使馆和平示威，提出公民社会的观点论述。

Ibrahim Ali去了哪？

依布拉欣和其他的“爱国，爱国旗”的人呢？！虚伪、造假

当我们都在愤怒，印尼示威者的野蛮、无理、不文明的示威方式时，一贯强调“捍卫”的依布拉欣跑去哪里？



当我们的国旗被印尼人泼粪、践踏、吐唾液和焚烧时，当我们的大使馆和大使官邸被人破坏时，依布拉欣去了哪里？



种族主义的依布拉欣，捍卫土权就大大声，当祖国遭人羞辱时就失声。



你忘了你接受Al-Jazeera电视台访问时，重复3次：“Don't talk shit!”吗？现在人家往我们的国家丢shit！你在哪里？！？！难怪有些人形容你嘴巴长在X门中...



难道你不晓得，有国才有家吗？难道种族的得失比国家的尊严重要？



印尼示威事件，不仅看不到平时高喊扬起国旗，呼吁爱国挂国旗者出来喊话，一直把爱国挂嘴边政客和公务员呢？你们都去了哪！！！



这几天，每次处理印尼示威的新闻时，总是满肚子火。不是火那般不文明和无礼的印尼人行为，而是火那些双重标准的大马虚伪和造假者，特别是口口声声的“爱国前、爱国后，国旗左、辉煌条文右”的伪君子。



最需要你们出声亮相，表达不满时，你们去了哪？？？！！

现在隆雪华堂都跑去印尼驻马大使馆示威，依布拉欣？土权组织呢？难怪有人认为土权是它的外围组织，依布拉欣是它的附属党员。



（图片来源：《东方日报》和其他网站）

不能解答的疑团...

不能解答疑团，不想被动等待，有何良策？！

一封引起各界议论纷纷的最后「字条」，令赵明福验尸庭的案情急转直下，出现许多可能和想像空间，可惜多以负面为主。

根据有限的资料显示，「字条」目前不仅未能解开死因疑团，反而引发各种揣测和不满。它牵引出的问号，比解答的问题还要多。

8月18日验尸庭续审成为各方关注的焦点，预料「字条」是否呈堂将有所定夺，同时泰国法医将出庭为第二份验尸报告供证。她曾提出「赵明福80%被杀，20%自杀」的观点。

字条所延伸的问题，如提呈的时机、处理方式、泄漏、依占高调宣传、部落格踢爆等都是受瞩目的“黄金问题”，谁能解答呢？总检察署？反贪污委员会？总警长？首相？律师公会也对总检察署也有不满意见。

以下是《东方日报》的报道。

 （吉隆坡10日讯）总检察署在赵明福命案审讯一年后，突然拿出他生前留下的「字条」，犹如为验尸庭掷下一颗深水炸弹，影响层面非常深远，超越赵家和大马反贪污委员会的范畴，不仅左右8月18日的续审走势和舆论，也对大马司法机构、执法当局和行政机构构成冲击。

突然浮现的「字条」，在还未解答赵明福的死因前，已引起轩然大波。这封被视为或是「遗书」的字条之真伪，警方和总检察署处理方式成为舆论的焦点，各方对此都有不同角度的诠释、揣测和议论。

根据目前有限的资料，所谓的「遗书」所引发的疑团超越它应该解答的问题，如呈堂时机也让人有许多想像空间。

验尸庭将在下周三（8月18日）续审，届时将传召泰国法医普缇供证。她曾根据首份验尸报告推断赵明福80%被杀，20%自杀的结论。迄今她尚未针对第二份验尸报告出庭供证。



普缇的供词原可成为本月18日审讯的焦点，惟随着「遗书」的出台，总检察署会否在下周三坚持将新证据以及「遗书」内容呈堂，反成了各方关注的焦点。

同时，由雪州政府聘请的法医普缇，在新一轮的供证中，会否还坚持首次在庭上的「他杀」推断？

赵家、雪州政府代表律师，民联领袖和关心验尸庭审讯进展的人士，对总检察署的突然动作感到愕然。可是，今年7月25日一个部落格率先揭发赵明福留下「遗书」的新闻，尔后巫统上议员依占在国会上议院要求当局调查此事。

这种不寻常的爆料方式和宣传，引起行动党领袖不满，质疑背后是否另有目的？赵明福的前上司欧阳捍华受询时说：「我不明白为何迟至现在，他们（总检察署）才拿出来呈堂。它引发很多问题…」

Perkasa, Berjasa, Berkuasa

Perkasa, Berjasa, Berkuasa

依布拉欣搞了一个只有他们自爽，据说一些巫统领袖也很爽，但是多元社会却人神鬼憎的Perkasa。



范清渊，也来一个莫名其妙的Berjasa。虽说没有对抗，会思考的蚂蚁都不相信这是真的。



这个Perkasa，那个Berjasa，看到听到都不舒服。除非能够以火来灭火，不然这是毫无生产性的斗争。

不能以单元对抗单元，唯有多元才能吞并单元。醒醒吧！Perkasa和Berjasa。



不管谁是Perkasa或Berjasa，我只知道人民最Berkuasa，人民是老板。或许愚民可被你短期操控，日子一久你还是原形毕露。

狸猫就是狸猫，变不了太子。你可以很Perkasa，也能够喊出Berjasa，但Kuasa不在你那边。



可能Pihak Berkuasa很有Kuasa，这都是人民赋予他们，而非与生俱来。

Boleh Land发生很多诡异事情，其实它逐渐走向破裂，不想Boleh变成破裂。

这个Boleh精神不太好，我不要。