“忠于丈夫俱乐部”将赚赔逻辑发挥得淋漓尽致。除了是一夫多妻制的婚姻，在男性主导的父权社会中，该俱乐部强化女人/妻子的大赔处境。
女人必须归属某个男人为妻/妾，以身体和身体可执行的各种功能（性交、生育和家庭事务等）换取一个长期和稳固的社会地位或名分。
面对这些观点，真希望它在最短时间内遭谴责和唾弃，最终蒸发。女人应该建立新和自主的生活方式，包括对等的婚姻制度，而非只赔不赚的模式。
世界无奇不有，只要一天还活着，就有千奇百怪的新闻、趣闻和莫名其妙的事件入耳又入目，有些贻笑大方，另些则惨不忍睹。
先有大马的奇特“效忠丈夫俱乐部”，愚蠢地将妻子的主要角色与功能锁在“性”，无知地将原本夫妻间愉悦的性生活，与付钱交易的性行为划上等号，更在理性缺席下以“一级妓女”做比较。
接着是，科威特女政客穆塔伊里，竟然提倡性奴合法化，允许回教徒男士在战区购买非回教徒女战俘充当性奴，解决男士外遇胡搞的事情。
这名曾参选国会议员，现任电视台主持的女人建议政府立法，允许设立性奴介绍所，由战乱国家“进口”非回教徒女战俘当性奴，令“虔诚”的科威特男人免于不忠和出轨。
这位脑袋可能长草的女政客甚至点名，车臣战争中，科威特男人可“购买”被捕的俄罗斯女人，因此性奴的性关系比不合法的偷情好。
但她没解释，为何是非回教徒的女战俘？难怪女网民责问她：“若伊拉克侵入科威特时，你被卖作性奴，会有什么感受？”
或许我们可把穆塔伊里发表的疯狂言论当成笑话，反正她也不是第一次。或许，言论背后有政治计算。
横看竖看，怎么看还是无法以现今任何普世价值观，为这些论调自圆其说。不管从什么角度切入，两性、婚姻、家庭和道德等，都难以说服现代人。唯一勉强说得过去的，恐怕只能从某个宗教的角度而已，虽然这未必正确。
身体赚赔逻辑
台湾女权运动学者何春蕤在1994年出版的《豪爽女人：女性主义与性解》著作中，提出“身体情欲赚赔逻辑”。
她认为，在性和性相关的事上，男人不管怎样都是赚，女人总是赔。这个建立在一夫一妻婚姻交易制度上的身体情欲赚赔逻辑，使得女性的身体和情欲（以及其他方面）遭受不利的差别待遇和差别发展。
若把其论述放入允许一夫多妻的“忠于丈夫俱乐部”格局检视，情况则更糟糕。
在性和家庭的角色扮演上，男强女若、男进取女退缩、男好奇女无知和男侵略女防守的结果，进一步说明“男赚女赔”的局面。
何春蕤提倡，女人一定要性解放。但，此文的命题不是讨论性解放，而是通过她的“赚赔逻辑”角度，探讨为何两性关系中，女人总是吃亏的一方。
她认为，大部分女人的生活是低能量、低活动和充满等待。这种软弱比起男人的高能量和高冲力，有天壤之别。
在两性权力不平等的主观环境下，女人的情欲流动不是好事，男人的情欲流动对她形成性困扰。她自己的情欲流动则容易使她失控，做出“不明智决定”。
在赚赔逻辑下，男女的心理及行为模式出现极端的差距。男人勇往直前，反正包赚，多赚比少赚好；女人则退缩自保，反正都赔，少赔好过大赔。
一晃七十年过去。双溪毛糯麻风病院就是他们的家。
