哈山阿里，Bye，Bye

球在哈山阿里脚下

伊斯兰党终于拔掉肉中刺，哈山阿里直接遭中委会革除党籍是一项绕过“严厉警告”和“冻结党籍”，最严重的惩罚。

很多人都惊讶，党领导层怎么如此干脆地炒哈山阿里鱿鱼？若非忍无可忍，应该还有其他更好的处理方式，毕竟革除党籍不是伊党的作风。

况且哈山阿里的“宗教和马来权益捍卫者”的形象，已由巫统和马来报章从旁建立，他的命运和课题将成为巫统和报章的好材料。



在这之前，哈山阿里多次抨击领导层，也向党喉舌的《哈拉卡》开炮。据了解，致命一击是他指责《哈拉卡》颠倒是非，并否认自己曾向宗教司协商理事会主席聂阿兹道歉，以及他在109集会的言论。

《哈拉卡》在他和聂阿兹的课题上，被迫刊登当日的对答录，以正视听和捍卫该报的立场。



原以为此事已告一段落，但党领导层却强硬的革除哈山阿里党籍，背后传达明确的划清界限讯息。

哈山阿里是推动回巫合作的主要领袖，以巫统的论调捍卫伊斯兰和马来人权益，频频发表令伊党难堪的言论，巫统见缝插针，伊党和民联则吃暗亏，又不好意思发作。

群英会（26）：别把辣椒当蜜糖

别把辣椒当蜜糖



我一直认为，从伊斯兰国、伊斯兰治国理念，到现在的伊斯兰刑事法的争辩，都离不开政治范畴，而且是伪议题。

说白了，这是再循环使用的课题题，缺乏实质意义的口水战。惟，政党基于各自利益，不只插上一脚，还扩大穆斯林和非穆斯林之间距离，令局势更混乱和分裂。

赶快停止伊斯兰刑事法的争论，别在戴上那套副过时的眼镜看政治。穆斯林难以拒绝伊斯兰法，这是《可兰经》教义的一部分。

虽然这是宗教的要求，但穆斯林占多数的朝野政党对此课题的意见也相当分歧。伊斯兰党的聂老坚持执行，但非穆斯林权益不受影响。



巫统的纳吉认为，国情不同，不宜进行。老二慕尤丁却表示，巫统原则上支持伊斯兰刑事法，但落实的时机未到。大家的角度不同，自然有差异答案。

你不能说这是误导。政治宣传本来就是看对象，看时机的各自诠释艺术。好论述可引领舆论，坏论述不仅倒米，而且还折兵损将。

政党的口水最多，反而专业人士的观点未受重视，如律师公会从《联邦宪法》条文，详细解释为何大马州政府不能执行伊斯兰刑事法。可惜，理性声音往往在政治喧哗中被遮盖了。

群英会（25）：不是Hudud，是Politic

哎哟，这都是政治啦

2002年7月，回教党掌权的登嘉楼以28票赞成，3票不表态，1票缺席，三读通过具争议性的回教刑事法案。当时的州议会由28名回教党议员和4名巫统议员组成，不表态和缺席者皆是巫统议员。

同样的，18年前（1993年），回教党执政的吉兰丹州议会，也通过回教法，但迄今并未执行。



回教党推动回教法，就如巫统捍卫马来人利益，马华维护华族权益，国大党照顾印裔福利道理，主要在于彰显政党在的宗教事务/本身族群的正统性。

回教法或回教刑事法只实施在回教徒身上，非回教徒不受这套法律约束。在多元国情下，宗教，特别是回教已是成为政治的一部分。

回教法法能否具体落实，建立在两个关键的基础上，即立法和执法。回教党执政的丹登两州成功立法，说明门槛不高。惟，进入执法阶段前，却出现很大的“违宪”争议。

群英会（22）：回教党的安华--末沙布

哦，末沙布，回教党的安华



今年6月，末沙布在回教党署理主席三角战中脱颖而出后，就预算到他会成为巫统和某些马来文报章的攻击对象。

事实果然如此，他成为紧咬目标，形同“回教党的安华”。原以为他极为普通的学术和宗教背景会被炒作，包括1995年闹出幽会传闻等。但这些还未出现，殷切盼望政治斗争勿沦为人身攻击的口水战。



惟，目前的焦点却是“支持共产党”，巫统和马来媒体发动舆论，指责末沙布数典忘祖，没有顾及与共产党“作战”而丧命的前军警家属感受。

若仔细留意他末沙布言论，他并没有支持马共，就算支持又怎样？

《群英会》19：别闹了，哈山阿里先生！

够了吧，哈山阿里先生！

如此闹下去，对他自己、回教党、民联并非好事，除非导演要求，以及配合剧情需要。或许他可以提名为最佳演员。哦，很厉害的！

哦，又是哈山阿里，又与雪州宗教局有关。这是很多人获悉百乐镇卫理公会遭突击检查后的当下反应。

哈山阿里是谁？关心政治动向，特别是雪州政脉搏的人都知道这名“还好”在回教党党选后被撤换雪州主席职，如今掌管雪州回教、马来人习俗和公共设施职务的州行政议员。

他是推动回巫合作支持者心中的英雄，也是雪州民联执政队伍中缺乏团队精神的人。

从早期的回教祈祷召唤声、禁酒令、阿拉字眼和国语版《可兰经》，到目前突击举办晚宴的基督教堂，他的争议性言论都成为反噬回教党和民联的工具。



8月7日（周日）的《马来西亚前锋报》更封面刊登哈山阿里的新闻，以抢眼的“我愿意被开除”表达他捍卫宗教和谐及回教纯洁的坚定意志。

该报以显著的封面版位处理这则独家新闻，他的照片和引述的谈话重点，比专访内政部长希山慕丁的新闻还要醒目，吸引读者的眼球；你非看不可，不然就漏了这篇独家重点新闻。

这篇报导明显充满政治计算。从回教徒角度而言，任何时刻捍卫回教是合理及正常之事，无需大惊小怪，况且联邦宪法阐明回教是官方宗教的地位，禁止其他宗教向回教徒传教。



哈山阿里维护回教是自然和职责所在，无需敲锣打鼓邀功。行政议员身份让他获得特定媒体恩宠，政治令他拜官。

若他只是从政前的激励讲师或国家干训局高官，其言论的分量自然微不足道。

群英会10：月亮的梦幻队伍

梦幻组合未动摇月亮根基



月亮的第57届大会和党选成绩，的确让人眼前一亮。很多人以专业派大胜，宗教司失势，民联得意，总结这场回教党史上最激烈的党选。

这是一支梦幻组合，令人充满期待的团队，而党主席哈迪阿旺以应付来届全国大选“选举内阁团队”，形容这只新队伍。

新届领导层的配搭令对两线制有期许的人感欣慰，至少可松一口气。高奏凯歌的专业派囊括所有高职（1署理和3副主席），多位埃尔多安集团领袖高票当选中委。



党员打造的梦幻组合，凸显中庸、务实、现代化、灵活伸缩的有机特色。它对回教党和民联带来立竿见影的影响。

相信林冠英对莫哈末沙布这位槟城人当选署理主席感到喜悦。末沙布与火箭，特别是林冠英关系密切。当年林冠英踏出加影牢房时，末沙布陪伴在其身旁，两人和林吉祥一起在车上向支持者挥手。

末沙布轻松串行于火箭和蓝眼之间



有了末沙布，火箭与月亮将有更好的沟通桥梁，他可发挥润滑剂功能，协调两党事务。同样的，3名副主席（2旧1新）的亲民联形象鲜明，能够有效地结合民量力量。

两场补选，一种成绩

乡区依然是民联的魔咒



纳吉和国阵可暂时松一口气，以愉快的心情哼着歌迎接“308政治海啸”三周年纪念日。

巫统在乡区州议席的吉道和万里茂补选，不仅站稳脚步，而且还以更大多数票取胜。领军的慕尤丁、彭亨大臣安南耶谷和马六甲首长莫哈末阿里在选战期间的策略明显奏效。

两场同步补选以“2比0”落幕是预料中的战果。没有太多惊喜和意外，因为吉道和万里茂都是巫统/国阵，以乡区马来选民的堡垒区。



独立迄今巫统长期在乡区/马来社会扎根，地方人脉重叠再重叠，错综复杂的利益交叉关系，并非民联能在一年半载突破的困境。

“2比0”让国阵有了喘气和转身之余，也能高调宣布民心转向“一个马来西亚”，关键的巫裔和华裔选票也已回流。一洗自2008年补选期间处于被动的劣势局面，也以“8比8”的16场补选总成绩与民联打成平手。

两场补选，三种可能

吉道和万里茂，你们会给我们什么成绩？（2比0，1比1，0比2）

彭亨吉道和马六甲万里茂州席补选，会掀起另一个小海啸吗？大家都说不准。惟，朝野政党心中有数，内心的胜负底盘，离不开票数的差异。

两场补选将出现三种成绩，按目前形势分析，从最可能到不可能的成绩是：2比0（巫统2，回教党0）、1比1（巫统和回教党各拿1席），0比2（巫统0，回教党2）。

吉道和万里茂都是巫统/国阵的堡垒区，两者有很多相似之处。它们都是以马来选民为主的乡区议席，吉道的马来选民占89%，万里茂则有64.7%。

巫统长期扎根乡区，特别是垦殖民地区，独立至今都是联盟和国阵的囊中物，相信这次也不例外。除非民联逮到对手的致命伤，或来个大揭秘，踢爆州政府大丑闻，以及引爆其他热辣政治议题，否则民联难以掀起反风。



两场补选并非势均力敌的选战，巫统明显掌握天时和地利优势，但却承受胜选的压力。反观民联能够发挥的人和因素。

以巫统为骨干国阵执政彭亨和马六甲，不曾丢失政权。它们比民联更了解地方民情和民生，关键在于是否有贯彻“以民为本”的政策。

先天条件不足的民联，面对主观环境限制，唯有期盼后天的努力和干劲，创造另一个春天。民联三党的默契是，削减国阵多数票，输少当胜。



回教党以打击巫统威望和信心为主，就如2009年7月14日回教党挨巫统的闷棍，只以65张多数票保住马力勿来州议席，巫统宣告精神胜利，虽败犹荣。

民联应该追求心中踏实的精神胜利，这比争取实质胜利更可行。吉道和万里茂不是回教党的战场，而是练兵场。真正的战役在第13届大选。

加腊士的“二”和三脚石的“三”

两场补选，多种意义：加腊士的“两”特质，三脚石的“三”焦点

吉兰丹加腊士州议席和沙巴三脚石国会议席补选落的提名和投票日落在同一天，让人想起去年三个国州补选的同步举行情况。

2009年3月29日和4月7日，吉打武吉士南卯州席、霹雳州武吉干当国席和砂拉越峇当艾州席举行提名和投票日。国阵与民联都成功守土，国阵站稳峇当艾，人民公正党守住武吉士南卯和回教党捍卫武吉干当。

历史会否重演去年同步补选的战绩？回教党和国阵各别在加腊士及三脚石胜出？抑或2比0成绩？这是两道不容易解答的政治问题，但却引人入胜。



距离提名日还有一天，补选主角已出炉及争取曝光率。加腊士战情是回教党由祖基菲守土，迎战巫统话望生区部秘书阿都阿兹。

三脚石则上演三角战，沙巴团结党的曾道玲（已故蒋国华遗孀），面对沙巴进步党主席杨德利和公正党最高理事安沙里的挑战。安沙里也是前公正党沙巴主席。

两场补选各有焦点、对象、政党、议题，甚至不同的谋略。两者的相似之处在于，成绩将是重要的政治风向球，对朝野政党拟定大选策略有很大的参考作用。

群英会（19）：去回教化，谁先退赛就是赢家

回教化竞赛，谁先退赛就是赢家

回教化竞赛是存在的现实，无需刻意回避，这不仅是两党的课题，背后牵扯出另一个马来民族的政治连体婴，即政治、种族和宗教。

从独立至今，这个政治连体婴儿不断影响政策制定、政府运作和人民的日常生活。目前还未出现切割的时机和智慧。

高调问政的蔡细历近期不断有「问政语录」，最新的是他在8月6日（周五）为吉打马华代表大会开幕后所发表的言论。

他认为，巫统与回教党为展开争取回教徒支持的回教化竞争，导致大马迈向回教化，过去10年一直陷入中等收入国的窘境。

他技巧的引用时评人赛阿巴阿里着作《大马及灭亡俱乐部》（Malaysia and the Club of Doom）指出，全世界回教国徒占多数的国家，在经贸发展与教育等领域都停滞不前，佐证神权国的潜伏危机。



他的论调并不新鲜或特出，巫统和回教党的回教化竞争并非10年前才出现。两党的回教化竞赛早在80年代伊朗革命、马哈迪招揽安华入巫统时已经存在。

若将时间线往上推至50年代，回教党的缘起就是因为巫统缺乏「回教色彩」。两党的回教化竞争是一个没有终点的比赛，谁最先达到目标对大马多元社会都是败退的象徵，与进步扯不上关系。

月亮能否继续高挂？关键在马来票思维

鱼与熊掌，回教党能否兼得？

第56届回教党代表大会于周日（6月13日）结束后，不是画下一个句号，而是另一场关乎未来肉搏战的开始。

这关乎回教党的未来政治路线，即走回头路强化回教／马来特色，巩固土著票箱；抑或继续目前的转型，以展现多元色彩，开拓非土著票源。几天大会辩论的主调莫过于此。

回教党从2008年308政治海啸中受惠，维持吉兰丹州政权之余，也夺下吉打和霹雳两州的州务大臣职位，势力和实力一夜间膨胀。



虽然该党逐渐壮大，但内部却面对“回巫合作”和“与民联同在”的路线争议，引爆一场以吉兰丹州行政议员胡桑慕沙为首的埃尔多安集团，以及万捷区国会议员纳沙鲁丁带领的亲巫统保守派的路线争议。

两股势力背后牵出精神领袖聂阿兹（埃尔多安集团）和党主席哈迪阿旺（保守派）的大斗法，可追溯至2009年党选的两股势力斗争。



胡桑慕沙挑战纳沙鲁丁的署理主席，结果胡桑慕沙落败，同时亲民联和基层形象鲜明的莫哈末沙布也在副主席战役中落败。

埃尔多安集团承受重挫，独剩聂阿兹苦撑大局，惟多位形象中庸的领袖如副主席沙拉胡丁、前霹雳州大臣尼萨、瓜拉雪兰莪区国会议员朱基菲里和莎阿南区国会议员卡立等，频频接触非回教徒释放善意，扭转月亮在非巫裔心中的负面印象。

尽管如此，保守派不断试探聂阿兹的底线，聂老最终在部落格撰文炮轰亲巫统派系领袖，甚至点名老二纳沙鲁丁和总秘书慕斯达法。最终促成该党召开特别大会，重新定调路线，强化民联关系，关起与巫统合作的大门。

回教党不久又面临另一个抉择，即票源路线的争议，巩固马来基本盘，特别是郊区马来保守选票，或牺牲部分马来基本盘，以换取更多非马来票。

巫统通过主流媒体发动猛烈攻势，指责月亮勾结火箭，出卖民族，典当回教，乡区马来票流失，回教党吃不消；内部问题层出不穷的公正党，又未能协助巩固传统马来票源。一些回教党领袖萌起走回头路，退守以往舒适的环境内。

308后的数场补选成绩迫使回教党重新思考票源走向，策略的应用将决定马来票的流向，也间接关系到该党的生存。

乡区马来选票确有流失迹象，尤其2009年丹州马力勿来州席补选，月亮差点在堡垒区翻船（仅以微差65票取胜），武吉干当和乌鲁雪兰莪国席补选情况亦如此，马来票亮起红灯。同时，非巫裔／非回教徒的支持却不断攀升，武吉干当十八丁新村的华裔支持率例子，让回教党和华社都感意外。

惩罚背后的意义

月亮的惩罚，蓝眼又如何？

回教党纪委会的惩罚传达明确讯息，即不论党职高低，一旦触犯纪律将面对惩罚。卡立和哈山为反面教材，道出触犯纪律的后果，一切以党的纪律为出发点。

至于惩罚轻重程度有别，则有想象空间，大家各自诠释。



惩罚不是羞辱，也非残暴，而是规劝和教训，提醒党员必须遵守党章，服从月亮的纪律之余，也维护民联的形象，以免过火言论伤团队和气。

卡立沙末和哈山阿里双双因为回教党违反纪律，面对纪律委员会处分，差别在于惩罚各自不同。



相对哈山的书面警告，卡立面对较严重冻结党职6个月的惩罚。不过，关键并非惩罚的轻重，而是惩罚背后的意义。

对两人而言，惩罚没有构成实质的政治利益损失，充其量也只是颜面的耗损而已。

卡立领导的莎阿南区部无需为了区部主席职悬空6个月而举行重选。冻结期结束后，卡立重返主席职继续领导该区部，以及出席中央政治局会议。

对于也是雪州回教党主席兼行政议员的哈山来说，书面警告的象征意义多于实际意义。此「警告」不动摇他在州联委会和州政府的地位。

纪委会给予不同的惩罚裁决，大家有不同程度和角度的诠释。按照逻辑思维，卡立面对6个月的冻结党籍的惩罚，其罪名肯定较只获书面警告的哈山严重。

聂老与哈迪的矛盾，月未圆

聂阿兹对回教党领导层没有信心？

虽然聂老出任德高望重的回教党宗教师协商理事会（Majlis Syura Ulamak）主席，但他不是权力中心人物。

真正权力核心落在中委会，以及管理委员会（Dewan Harian），这「两会」是讨论党政事务的平台。



以哈迪阿旺为首的管理委员会是处理党务的重要场合，也是哈迪阿旺发挥领导回教党的重要舞台。由于管理委员会成员人数较中委会少，许多重要课题都在该会议决，再提呈中委会核准通过。

年老时高的聂老并非中委会或管理委员会成员，亲聂的「埃尔多安」集团成员也无法主导「两会」，导致他缺乏表达不满的管道，或者认为现有管道无法有效传达讯息。

10月23日，大家都为2010年财政预算案忙碌时，回教党精神领袖聂阿兹竟然抛下深水炸弹，建议召开处理「问题领袖」的特别代表大会。



聂老发难呛声后引起巨大回响，迫使党内领袖重视他的不满，以协商方式找到各方接受的停损点。若不及时处理，负面效应扩大后可能引发反噬局面。

据了解，党主席哈迪阿旺、署理主席纳沙鲁丁，以及数名领袖已于周日（25日）在吉隆坡商讨对策，化解聂老的不满；总秘书将在周一（周一）上午召开新闻发布会公布详情。

与此同时，亲聂的副主席沙拉夫丁已向《马新社》透露，聂老放弃召开特大的建议，改以举行特别会议取代。

党内消息透露，当权派建议召开联席会议，亲自向聂老解释，化解他的不满和疑虑。

笑起来都不快乐的哈山阿里

哈山阿里欲走还留，搅局且自食其果

哈山阿里脸上堆积的笑容，无法令他笑到最后，就算笑了，也是勉强苦笑，更是不快乐的笑。

从提出禁酒、撤换行政议员，到近期重组雪兰莪能力、公信力和透明度遴选委员会，哈山阿里都成为媒体焦点。

可惜这些都是负面新闻，无法为他加分，甚至连民联内部，以及外面的回教徒也持不同看法，未必全盘支持他。

这名能言善道的前激励讲师兼回教党雪州主席，在开斋节首日挑起事端点燃争议火苗，并将战线扩大至可能退出民联，引发雪州民联政府倒台的危机。

惟，这门槛极高，也牵涉民联的存亡，岂能说倒就倒？

到底雪州回教党会否退出民联？ 怎么退出？ 何时退出？

退出后情况如何？ 回教党中央认同退出吗？

退出是哈沙阿里阵营的想法还是雪州回教党一致决定？

雪州回教党是否曾针对退出进行讨论和表决？

若无法回答上述问题，雪州回教党秘书莫哈末凯鲁丁发表，退出民联只是苍白的文字表达，没有实质意义，充其量是「意气之争」的宣泄，声援遭围剿的哈山阿里。

 

文告字行间表示，「检讨」该党在民联的地位，而不是「考虑」退出民联，明显语带保留。

党内人士认为，退出民联是下下之策，也是各方不愿看见的局面，此举对民联和回教党的伤害都很大，最终只令国阵和巫统获益。

 「别忘了，退出民联的作风并非源自回教党，不是我们开始。之前吉打行动党曾为了宰猪场事件退出民联，惊动中央领袖从中斡旋化解。」

雪州共有56个州议席，回教党占8席，人民公正党和行动党分别15席和13席，国阵则20席。

若8名回教党议员全数退出民联，国阵和民联各占28席，州政权摇摇欲坠，执政权也悬挂在半空中。若加上「失联」的公正党巴生港口州议员峇鲁希山的退党，民联就得拱手让出政权。

政权易手的先绝条件是8名回教党议员齐心跟随哈山阿里的步伐。实际的情况有别，哈山阿里无法全数掌握8人，他未取得100%的支持。

据了解，8人当中至少4人对哈山阿里有不同看法，即淡江区的沙阿里（雪州遴选委员会成员）、巴生海峡区的哈莉玛（行政议员）、中路区的阿都拉尼，以及昔江港区的阿末尤努斯。

哈山阿里不仅无法获得所有州议员的全力支持，甚至4名国会议员之中，也只有1名倾向他，即乌鲁冷岳区的仄南利（雪州第二署理主席）。

其余3名国会议员，莎阿南区的卡里沙末、瓜拉雪兰莪的朱基菲里，以及哥打拉惹的西蒂玛莲，拥有较强的独立思考和批判精神，未必盲目听从哈山阿里。

《群英会》26：期待月亮的包容

包容是回教党壮大的理由

这是我在《群英会》的最后一篇文章，于6月29日刊登。

自今年1月开始的《群英会》走了6个月，馆方决定换一批人撰写。每周一见报的档期也由其他同事取代，希望大家继续支持。

少了催稿压力，轻松许多，无需担心缺乏题材或灵感。政治挂帅时代，国阵民联大斗法，题材源源不断，如何在不重复别人观点的角度下，进行剖析，提供不同视角才是难度。

包容之难在于明明不可为，却必须为之。必须，是因为它在民联的政治信仰和宗教坚持中，互相冲突，该党意识到只有共处才能壮大，别无选择。除非放弃布城的目标。

包容并非强势对弱势所采取的态度，而是处理彼此关系的态度。

回教党是民联三党中，最格守自己宗教和政治信念的，要该党放弃对某些事务，或承认友党可以拥有不同，需要高层次的包容。



这种态度形成张力。若处理不当，可能引发分裂不同阶层的分裂（内部或外在）。

回教党分裂的经验，惟自我修复能力让它重回昔日光辉时刻。

该党意识到目前是民联最佳时刻，如何发挥包容之心处理党内和民联关系，将是日后民联壮大的关键。

虽然执政中央一直都是回教党的终极目标，但徘徊跌荡多年，它始终看不到理想实现的日子，直到308海啸打开了它们的视野。

308海啸促成了回教党通过与行动、公正两党组成「民联」，在多个国阵失败之州成立州政府，也开启了「开明中庸」和「接纳多元」形象。

可惜「回巫合作」及「联合政府」曲目让许多月亮支持者惊讶和失望。

 

[caption id="attachment_3366" align="aligncenter" width="400" caption="聂老是回教党内，极少数赢得行动党和公正党敬重和爱戴的重量级领袖。"][/caption]

聂阿兹一锤定江山，拒绝了巫统政治花招的联合政府，并收回对纳沙鲁丁的重话，事情总算告别一段落。

这场风波暴露回教党内部对迈向执政的路线分歧，以及领导接班梯队始终晦暗不明。

执政中央固然目标一致，但方式有别。到底要与民联合作？还是和巫统联手？惟合作伙伴和方式必须符合回教教义。最终还是议决回到民联的共识，踢走国阵。

但整个过程暴露了回教党缺乏魅力型及各族可接受的全国领袖，尽管它的基层人数和党员效忠程度是其他政党望尘莫及。

回教党的政治示范

这就是政治，回教党给我们作了示范

距离上周民联三党党魁会议不足10天，回教党压下与巫统商讨联合政府事宜后，该党再度点燃两个油箱，民联领袖被迫陷入另一场「灭火救灾」行动。

[caption id="attachment_3380" align="aligncenter" width="200" caption="三党一心，距离遥远，磨合耗时，耐心期待"][/caption]

回教党抛下两颗劲弹，不仅震乱回教党自家阵脚，也殃及友党人民公正党和行动党，引起又「深」又「广」的后遗症。

首先，回青团在国会透露，将与巫青团设立联合秘书处，进行「知性会谈」。



新任回青团团长纳斯鲁丁主动提出「会谈」，并获得巫青团副团长拉查里积极回应。「会谈」未开始，大家心中已充满问号。

纳斯鲁丁固然能以团长身份致函巫青邀请展开「会谈」，惟却留下一堆待开解的疑团。

这些问号除了源自回青团内部之外，反应最大的应该是公青团和社青团，以及回青团的支持者。

他必须逐一解释疑问，包括「会谈」建议是否曾在回青团中委会讨论和通过？回教党领导层的看法？如何诠释「会谈」？「知性」的定义？「会谈」的范围和课题？参与的代表？

公青团和社青团的不满是预料中事，毕竟「会谈」来得太突然。它们的呛声行动是自然反应，分贝的高低取决于纳斯鲁丁的解释。

第二件影响层面更大的是，行动党因不满回教党主导的吉打州政府强行关闭宰猪场，以激烈的退出吉打州政府表示抗议。

行动党割席举动，无疑将吉打民联的矛盾摊开在阳光底下。宰猪场不是单一事件，它只是导火线。

在这之前行动党多次对回教党政策表达不满，印象最为深刻的是50％土着房屋固打。

若从地方政治角度而言，行动党退出吉打民联未能激起太大涟漪，该党在吉打只占1席。

宰猪场的课题拖了15年，从前朝政府开始，双方拖拖拉拉多年，一直缺乏果断且符合「多元国情」的决定。如今爆发拆除事件，对长年为宰猪业争取的行动党感到气愤。

吉打36个州议席，民联占22席（回教党16，公正党5和行动党1），国阵则有14席。

行动党退出后，回教党与公正党依然能以21席执政，比简单多数执政的19席多了2席。

行动党在吉打的情况有些「尴尬」，就如回教党在槟城的情况，即两党都在对方执政的州属只赢得1席。虽然是民联成员，又未能挤入州政府或担任行政议员。 

[caption id="attachment_3382" align="aligncenter" width="312" caption="再次处理执政危机的民联党魁，对这并不陌生，相反的国阵见缝插针则防不胜防。"][/caption]

从宏观政治角度而言，行动党的退出打击民联和回教党的形象，作出不良示范，形同对外宣告民联沟通机制失灵，无法处理分歧矛盾。

州级领导无法化解烫手山芋，只能交给中央决定，唯一的选择是等待。

宰猪场课题，考验民联党魁的政治智慧，党员密切跟进，人民冷眼旁观，国阵也见缝插针。这是政治，也是管理众人的事情，不能逃离，只能面对。

《群英会》25：聂老的锤子

聂阿兹，一锤定音

回教党与巫统，是马来政治的跷跷板。一边是巫统的右派马来民族主义，另一边是回教党的马来宗教主义。

两党即有竞争，却又常需因回教课题对话。除了1973至1977年两党皆在国阵是盟友，它们都在敌对中留有默契。



回教党前任主席法兹诺曾就巴勒斯坦课题，与时任巫统主席兼首相的马哈迪同台亮相于国家语文出版局。

两党青年团在多项国际回教课题上也枪口对外；但在国内问题，两党始终因终极目标不同而对立。

巫统讲求马来民族的权益；回教党则坚持回教国神圣不可侵犯。

我看月亮，还是圆的啦

党有起落盛衰，月有阴睛圆缺，我看的月亮，还是圆的啦！

苏轼的《水调歌头》的部分内容提到：

...月有阴睛圆缺，人有悲欢离合，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟

6月23日，马华新闻局成功举办《全民大讲堂》，讲题从回教党与巫统的合作，牵引出回教党路线争议、会否分裂、民联合作，以及政教合一等的事宜。

感谢好友刘振国的报导，以及《当今大马》的相关新闻。大家都很关心回教党的进展和路线，不容忽视它的壮大与影响力。

长期近身观察马来政治的蓝志峰（左图）指出，回教党不会因为联合政府课题而分裂，因为党内两个派系都认同该党的回教中心思想，认同宗教司领导，只是在联合政府的课题上闹分歧，不是对回教国的理念存有差异，“只是走向回教国的方式有所不同”。

他也点出，回教党连续两年来的大会议决，也重申强化与民联合作的立场。



回教党及民联领袖皆辩护说，回教党主席哈迪阿旺其实在政策演词上并没有触及与巫统组织联合政府的议题，只是在记者会上回答问题时，才谈论此事，不过却受到媒体的大肆报道，结果引发错误的印象。

舆论普遍认为，哈迪阿旺的派系旨在玩弄联合政府的“假议题”来自抬身价，让在民联里头深感被边缘化的回教党增加谈判筹码。

随着民联发表拒绝联合政府的联署声明，以及聂阿兹撤回斥责署理主席纳沙鲁丁的言论，上演既往不咎，言归旧好的戏码。

联合政府课题似乎暂时平息，唯其阴影仍笼罩着民联的合作关系。

对于回教党未来是走向保守或开放，蓝志峰认为必须考虑回教党的三项特征。

一是该党具有快且强的自我修复能力，往往能够在面对重挫后很快爬起来；

二是强大的论述能力，这从2003年推出的保守回教国文件，大幅度扭转为淡化回教国的2008年福利国概念；

三是宗教司在回教党内所扮演的角色，“必须结合这三个因素才能勾勒出回教党未来的路。”

我在分享中，提到回教党的历史，曾经历的分裂，马来社会的政治脸谱，不再铁板一块，并乐观看待回教党的壮大。

我认为，目前没有迹象显示，回教党将因“回巫合作”而分裂，因为该党已重申与民联的合作关系。

《群英会》24：手掌拍不响

联什么合？团什么结？一只手掌拍不响

回教党必须以务实态度检验308海啸后的政治格局，主张理性与信仰的融合，并强调理性高于信仰的政治路线，符合政治需要。

一旦偏见取代理性，傲慢代替信仰，回教党必然流失向中间靠拢的选民，以及侵蚀它在民联成员党的信心。

[caption id="attachment_3289" align="aligncenter" width="280" caption="纳沙鲁丁的牛劲，惹来一身蚁，支持回巫合作的领袖怎么没挺身支援？哈迪不应该转口风说“合作”是学术研究嘛？！"][/caption]

回教党选择议会斗争路线，通过票箱选举方式执政，建立回教国的目标依然不能神圣碰触，更妄论修改。

尽管如此，它也不能因大选胜利的膨胀而头脑发热，妄自尊大，固步自封，忽视选民求变意志，欲迈向进步和开明的诉求。

自大的反面投射为缺乏自信，错过审时度势良机，反应领导层的无知表现。

回教党必须与巫统竞争，普世价值观，如进步、中庸、民主和开明观念，而不是在保守回教化和右翼马来种族化的议题上较量。

若无法妥当管理得来不易的胜利，不能「借力使力」扩大影响范围，反而地盘越做越小，最终只能退守属于「自爽」的小天地。



毕竟，308打开人民对政治的想象空间和可能性，批判力提升后，选择自然多。

若不珍惜此机会，回教党恐怕难逃，选举大胜后迎来大败的宿命。第13届大选成绩如何，还看领导层的掌舵智慧和方向。

相关回巫会谈的新闻在此、此、此，和此。

我的《群英会》全文如下：