群英会（34）：巫统，你必须关注他

巫统，你必须关注的

周二（11月29日）开始连续5天，没有什么新闻比巫统代表大会更重要。这是政治嘉年华会，有人哗众取宠，语不惊人死不休，也有人内敛稳重，理性议政，大家都在秀看家本领。

纳吉将呈交施政成绩单，汇报过去一年的政经转型成绩，接受党员质询。他的两场演说，开幕的政策演词和休会的总结演词将是第13届大选的关键温度计和风向球。

犹记得去年10月大会时，大家已旁敲左击大选日期。一年过去了，国会还未解散，猜谜音乐也不曾中断。



今年11月杪的大会，我们继续猜，不断猜，猜到2013年4月24日国会届满前，总有对的一次。惟，许多人认为，纳吉可能在近期内或明年初解散国会。

但他准备好了吗？巫统和国阵完成转型了吗？候选人有着落吗？选举基金充裕吗？如何不被拦截？这都是胜选的必要因素。

群英会（33）：理想主义者的从政故事

赛胡先阿里，一名理想主义者

今年3月，前首相马哈迪（86岁）出版《医生当家》回忆录，但被批评为一本自圆其说的回忆录，通过文字的堆砌证明自己不是独裁者。

8个月后，一名屡战屡败又屡败屡战的政治领袖，即赛胡先阿里（75岁）出版《政治斗争回忆录》，记录“赛方的故事”。



两者都是专业人士，都有Dr称号，马哈迪是医生，赛胡先是博士兼马大教授。虽然他们都经历独立前和建国后的政治动荡期，但两人的政治理念、领导方式和性格作风截然有别。

大家非常熟悉马哈迪，但赛胡先呢？很多人对他相当陌生，《回忆录》是了解他的想法、观点、处事态度，以及踢爆一些重大事件的最直接方式。

《回忆录》分成9章，第1至第3章叙述他的成长、大学和学术故事。第4章是他的政治启蒙事迹。



第5章则专注谈人民党的故事，如前主席卡欣阿末、人民党（PRM）易名为社会主义人民党（PSRM）、尔后又恢复人民党，以及自己在内安法令下被扣留事件。

我对人民党两度易名的故事较感兴趣，可惜着墨不多。赛胡先不赞成，卡欣阿末于70年代修改党章纳入社会主义字眼，赛胡先甚至杯葛当年在登嘉楼举行的修章代表大会以示抗议（127页）。

群英会（32）：公正党与华团

安华、公正党、华团、华社

安华和公正党向华团释放善意，伸出友谊之手，从现场的出席率和问答的踊跃，蓝眼心中有谱。惟，并非所有受邀华团都赏脸出席，其中一个缺席的华团直接说明支持首相纳吉的立场。

安华的号召力，似乎没有受性短片和法庭案的太大打击。他的演说技巧，不管是煽情的户外群众演说，或五星级酒店宴会厅内的温和演讲，都能吸着出席者的眼球和注意力。

他在11月8日举行的公正党与华团领袖聚餐兼汇报和对话会上，以生动的讲故事方式，让全场约200名出席者静静地聆听。



这场对话会是公正党首次高调、公开和大规模邀请华团领袖聚餐及对话，几乎所有党领导层都出动，以及华裔国州议员，但身体不适的党主席旺阿兹莎缺席。

出席的党领导层分别安排在不同的桌子，争取与华团领袖交流的机会。惟，座位的安排却让出席者有了话题。

群英会（31）：我们又错过对话空间

别让性太承重，来谈谈吧！

大马谈性，是避忌的，尤其公开场合谈性说爱，更是一种神秘不可碰触的禁忌。这离不开封建保守的传统和禁锢因素，社会也因此延伸许多性愚昧及无知。



尽管如此，谈性的大有人在。某些人划地为限的在小圈圈内，摆出一副我就是道理的架势，甚至立作将之宣扬。效忠丈夫俱乐部出版，已被列为禁书的《性爱宝典》就是一个例子。

11月上旬的“性取向自主”运动经一份马来文报章封面报导后，短短3天成为大课题，警方查禁、政客发言、保守组织开炮，以及公民社会声援等，我们再次见证保守势力和进步观念的碰撞。

惟，在泛政治的大马，许多保守者躲在非政府组织名义下，进行政治炒作，缺乏论述基础，无法取信于人，更妄论思想交锋。



我们可以很理性和客观谈性说爱时，国营电台“爱FM”每周五早上11点的“爱要性福”单元说明我们做得到。

群英会（30）：人权世代，人权时代

我们都是人权世代，活在人权时代

人权就是作为人所应有的基本权利，在不妨碍别人的前提下，要求别人遵守。人的尊严建立在人权及平等价值的基础上，强调人皆生而自由且平等。

人权是发展时代的产物，世界第二次大战时经历德国纳粹、意大利法西斯和日本蝗军的暴行，深受其害的各国人民感受到建立普世人权标准的迫切和重要性。

久违的拉欣诺，满头白发，明显老了不少，穿着传统马来服装的他双眼依然炯炯有神。



若非亮相于土权大会，高调接受所谓的“土权领袖奖”，以及发表“人权浪潮来袭”演讲，我们差点忘了这名前警队一哥的存在。

他把人权运动比喻成威胁国家的共产主义，削弱甚至颠覆已被人民认可的政策，如社会契约。

他以每个世纪必有其浪潮为例指出，如之前的马克思主义浪潮、社会主义浪潮，以及目前这股人权浪潮，大马无可避免的受冲击。

他认为，人权已被封为新崛起的“宗教”，自由主义的“教徒们”把英美视为精神家园，就如当年共产国以莫斯科为基地，向全球输出共产主义。



拉欣诺的说法能成立吗？先看看他在警队生涯中，两项令人印象深刻的事情，这刚好与他提及的“共产”和“人权”有关。

他担任政治部主任时，直接负责与马共有关的事务，成为大马谈判团团长，与泰国和马共进行谈判，促成马共放下武器的《合艾和平协议》。

他的另一经典，也是污点非安华的“黑眼圈”莫属。这是扣留所内发生的违反人权事件，他也负上惨重的辞职、罚款和坐牢代价。

群英会（29）：尊严，一门新学科

尊严，我们都为它活着

60年代是一个激动的年代，冷战加剧、柏林围墙的修筑、美国反越战游行、黑人民权运动、嬉皮士、法国新浪潮电影运动，南美丛林和非洲的游击战和独立运动在进行着。

不同地区的年轻人，在属于自己的青春、权利、自由和心灵的范围内，不约而同秉持着相同的捍卫，以各种方式追求更美好的明天。



这个充满浪漫，又狂飙的年代，第三世界的开始从政治意义上象征更大的解放，各种政治事件和文化运动不断涌现，互相影响，贯穿了这个时期，产生难以评估的作用。

历史的主体从权力机构和掌权者，逐渐转移至向往解放，要求更大和更多自由的人民。

当然也有论述提出，随着60年代激进主义的衰落，开始有人反思当年随心所欲的享乐主义、破坏性的“革命”激情、“新左派”及“反文化”运动造成的悲剧。



这些历史图景，看在40年后的今天别有一番滋味在心头。它留下的记忆不断翻新再现和品尝。

经历了高亢、激动、狂飙、后悔、遗憾、回顾及反思后，我们的社会变得更丰富，呈现出多种魅力。这是60年代历史留给我们的丰硕果实，也是经历这段历史者的集体回忆。

他们的参与，让我们感受到时代号召的威力。不管是切格瓦拉的丛林解放战争，还是嬉皮士的摇滚吸大麻，那些以文字记载的汹涌澎湃事迹，让我们感受昔日的激动，思考事件背后的启示。

群英会（28）：占领背后的意义

有占领，有意义，释放社会能量，成败乃其次

这是一场很有意义的群众活动。原本不怎么受看好，以为只是一场渲泄不满的集会，结果越演越激烈，效应扩大至全球各地。



说的就是这场“占领华尔街”运动。示威先从象征资本主义的纽约华尔街开始，连串的集会活动开始引起广大群众的关注。

据悉，它是由加拿大反消费主义组织Adbusters发起。它受阿拉伯之春启发，特别是埃及人民成功在解放广场集会，推翻在位30年的穆巴拉克。

集会示威的理由是，不满大企业/财团/公司的贪婪自私，导致群众冲着这些少数1%的超级富豪而来。



“占领华尔街”从9月17日开始燃烧至今，已从当时约1000人进入纽约金融中心示威扩散至其他州（旧金山、洛杉矶、芝加哥、波士顿和西雅图等）和越洋洲的大城市（台北、东京、首尔和香港等），如今大家来“一起占领”。

大马也不例外。10月15日的周六一批青年聚集在吉隆坡独立广场，以行为艺术和表演他们的想法；这是公民社会的表达方式。